在中国文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。尤其是民间流传的通俗语句，对人们的思想与行为产生深刻的影响。但几千年流传下来的俗语名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了天下万千受众……

No.1

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，出自唐代李商隐的《无题》。

常被用来形容老师的无私奉献。

但原诗其实是一首爱情诗，表达的是两情至死不渝的情感，“丝” 与 “思” 同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。

No.2

执子之手，与子偕老

“执子之手，与子偕老”，出自《诗经》中的《邶风・击鼓》

常被视为爱情的最高境界，用来形容夫妻之间的深情。

但实际上，这句话原本是在描述战争中的战友之情，表达对生死与共的战友的深厚感情。

No.3

人生若只如初见，何事秋风悲画扇

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，出自纳兰性德的《木兰花・拟古决绝词柬友》。

常被人误解为是对初恋的美好回忆，希望人生能永远保持初见时的美好。

但其真正含义是表达对逝去爱情的无奈和惋惜，以及对人生无常的感慨。

No.4

春宵一刻值千金，花有清香月有阴

“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，出自苏轼的《春宵》，

常被误解为只是在描述春夜的美景或男女之间的美好时光。

但实际上苏轼是在感叹春天的短暂和珍贵，意在提醒人们珍惜时光。

No.5

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

“贫贱夫妻百事哀”，出自元稹《遣悲怀三首·其二》。

常被误解贫穷低贱之家的夫妻没有一丁点儿欢乐，因为贫穷和地位低下。

但实际全句应当是“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”意思是说，夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。

No.6

父母在，不远游，游必有方

“父母在，不远游，游必有方”，出自《论语・里仁》。

现在很多人只记得 “父母在，不远游”，并将其理解为父母健在时子女不能远离家乡。

但完整的句子意思是，如果父母健在，尽量不长期在外地。但如果决定离家远行，那么一定要让父母知道，并且确保他们在自己离开期间能得到妥善的照顾。

No.7

酒肉穿肠过，佛祖心中留

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道”，出自济公。

很多人只看到前两句，就认为可以随意放纵自己的行为，只要心中有佛即可。

但实际上后半句明确指出，普通人不能学济公的行为，否则就会误入歧途。

No.8

言必行，行必果，硁硁然小人哉

“言必行，行必果，硁硁然小人哉”，出自《论语・子路》。

人们往往只记得 “言必行，行必果”，将其视为一种褒义的诚信行为。

但孔子的原意是说，那些固执地说到做到的人，虽然不骗人但也是浅薄固执的小人。孟子也补充说 “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，强调要合乎道义。

No.9

吾生也有涯，而知也无涯

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，出自《庄子・养生主》。

常被用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

但庄子的本意是人生是有限的，知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的，做什么事都不要绝对化，要适可而止。

No.10

人不为己，天诛地灭

“人不为己，天诛地灭”，出自佛教著名经典《佛说十善业道经》。

被误解为人生来就是自私的，一切利益首先考虑自己。本句早已被歪曲成精致的利己主义者的座右铭。    

但其全句为“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”这里的“为”是二声是指的“修为”的“为”，读wéi。愿意是说，如果人不好好修为自身，天地都容不下他，意在强调人修为的重要性。

No.11

不孝有三，无后为大

“不孝有三，无后为大”，出自《孟子·离娄上》。

常被误解为不传宗接代、没有后代就是最大的不孝。

但其原句是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。“无后”正确的解释应该是“没有尽到做后辈的责任，后来变成了没有后代”。本意是说，不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

No.12

以德报怨

“以德报怨”，出自《论语》。

常被误解为以宽宏大量的德行来报答别人的埋怨和仇视。

但完整的句子是“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。其原意是如果你都能用忍让、宽容来对待别人的怨恨和仇视，那你用什么来回报别人对你的恩德呢？孔子的意思是不要姑息那些奸恶、残爆之徒，而对有素质修养，对你有恩养、关怀之情的人“投之以报之以李”。

No.13

万恶淫为首，百善孝为先

“万恶淫为首，百善孝为先”，出自王永彬《围炉夜话》

常被误解为将淫乱归于万恶之首，将孝道列为百善之首，劝勉人们远离邪恶，修炼孝行。

但实际上原句是“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。实际意思是所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

14、父母在，不远游

有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是曲解圣贤的意思了。如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅不是孝，而且是最大的不孝。这一句有下半句是 “游必有方”。“方”即“理由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理”。

15、言必信，行必果

出自《论语·子路第十三》。后面还有一句：“硁硁然小人哉”。意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

不要误解啊，这句话不是关于诚信，而是性情。

16、吾生也有涯而知也无涯

出自《庄子.养生主》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”;意思大概就是说，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

17、不孝有三，无后为大

这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

意思是不孝的事情有很多（有三种之说，但孟子说过有五不孝），以不守后代之责为大。

舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样）。和生孩子续香火没一毛钱关系。

18、酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。

济公又不是每个人都能学的。

6、群龙无首

原句《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首，六爻皆动，并非是如某些人所说：指事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的最终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。而是另有其意。

龙，阳物也，乃至刚至阳之物，代表了积极、正义、坚强不屈。“群龙”无首，一群“龙”在一起各尽所能，团结互助，忠心不二，积极发展，何须“首”的出现？故曰“吉”！

19、王八蛋

这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

20、三思而后行

其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。” 孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你墨迹你妹啊！

21、人不为己，天诛地灭

其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词

句意为：人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！

22、天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

在今天“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已经成为形老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处，唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。

24、无毒不丈夫

要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。“无毒不丈夫”。“无毒不丈夫”是由“量小非君子，无度不丈夫”讹变而成。度，度量。“无度不丈夫”的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量”一词，与另一俗语所说的“宰相肚里可撑船”的意义是一样的。由于长期流传，此语被误解，将“度”讹为“毒”。

25、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

这又是一个因为谐音而误传的俗语。“皮匠”是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮，这比较挨边，用皮匠来比就不可思议了，况且前面加个臭字，明显的带有歧视皮匠的意思。久而久之，人们遂将“裨将”都说成了“皮匠”，

26、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

这句俗语是从“嫁稀随稀，嫁叟随叟”谐音讹化而来的。“稀”为少年，“叟”为老者，古人的婚姻只能听凭父母安排，两人甚至在结婚前都不知道对方是老是少，是美是丑。对对方的印象仅能从父母与媒人的话中想象，所以等看到对方的时候， 无论是好是坏都已成定局，只能认命了。不过，也有人认为这一俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。但从词的对称性构成来看，“稀”和“叟”正好相对，比“乞”更合理。

27、舍不得孩子套不住狼

本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。或许是因为某些地方的方言管鞋子叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

28、为朋友两肋插刀

其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去汝南庄，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。

随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。

29、人尽可夫

人尽可夫本意为：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。

现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

30、执子之手，与子偕老

这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。

31、无奸不成商

古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。