本色之一：语文课要充分体现“读”的特点

古人把学习称为“读书”“念书”，实在是抓住了学习语文的关键，只有“熟读”才能“精思”。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这些都是慌人读书的经验之谈，至今仍闪耀着生命的光辉。

语文课不能没有琅琅书声，一如鱼儿离不开水。这几年，语文课模式层出不穷。殊不知语文课一旦形成某种模式，就没有语文味了。这是许多语文教师深有体会的。素质教育呼唤把课堂还给学生，语文课要把语文还给语文课。从“满堂灌”到“满堂问”“满堂练”，都忽视了“读”这一学习语文的好方法，不是实质意义上的语文教改。散文要朗读，自不待说，其他文体的文章也离不开读。例如教毛泽东的《政论两则》，对初一学生无需做过多的文体分析，而要引导学生通过朗读、背读等形式，读出毛泽东文章特有的议论风生，读出富有表现力的祖国语言的语感。教学中，要培养学生“读”的好习惯，不同的课文学生可选择自己喜爱的方式来读，并逐步提高读的技巧，从而领悟读的乐趣，提高学习语文的自觉性。美国教育家吉姆·特利里斯提出一个高明的办法——给学生读书听，效果很好。他说：“我们积去重视孩子如何阅读，而忘记了他们如何自觉自愿地想去阅读。”这话说到点儿上了，很值得每个语文教师思考。

本色之二：语文学习是日积月累、潜移默化、耳濡目染的内化过程

综观我们的语文教学，从“工具性”到“人文性”，再到“工具性与人文性的统一”，克服了语文教学指导思想上浮躁与功利的弊病。因此，语文教学要想方设法使学生保持对语文学习的那份用心和敏感，在生活中用语文、学语文。美国教育家华特·B·科勒斯涅克说过一句著名的话：“语文的外延几乎和生活的外延相等。”语文课最忌教师把一篇好端端的课文肢解为多个知识点，设计成一连串的问题，难倒学生后教师点破。把语文课上成纯理论课，是语文教师的罪过，是语文学习的悲剧。叶圣陶先生说：“课本无非是个例子”，他强调语文学习要举一反三，有道理。相反，通过大量阅读、感悟和体验，举“三”反“一”，同样有道理。儿童从咿呀学语到会自如地说话，就是一个典型的例子。我们在初中时和现在同样阅读《西游记》等古典名著，感觉自然迥异，这里面有个“阅读年龄”的问题。

“内化过程”不全是靠语文课堂教学这个“外力”能奏效的。语文学习的过程可以说是学生的心灵历程，主体的作用不容忽视。因此，教师要千方百计培养学生的语文学习兴趣，重视学生的情感体验。读朱自清的散文《荷塘月色》，要引导学生体会月下荷塘的静美和作者“颇不宁静”的心态。读鲁迅的小说《孔乙己》，不只是理解封建社会对知识分子的戕害，更要领悟在那个世态炎凉的社会里，尽管孔乙己不愿脱下长衫又有些坏习惯，但周围的人竟是如此不公地对待这样一个苦人儿，竟是没有一点同情与怜悯！这是最能触动人心的。读高士其的美文《笑》，要在诵读中让学生体会“笑”在学校、“笑”在家庭、“笑”在我心里，读出会心的微笑，读出舒心的大笑，懂得笑口常开，笑对人生。读范仲淹的名篇《岳阳楼记》，疏通文字语句固然需要，更要引发学生倾听作者的心声，感受作者忧在天下人先、乐在天下人后的博大胸襟，润物细无声地进行“学会做人”的教育。古人说，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。抛开把读书当成步入仕途的“敲门砖”不说，在崇尚个性张扬的今天，语文教师再也不能囿于教参的解释和传统的定论，要善于引导与点拨，容得下学生的见仁见智，甚至“异端邪说”，为学生创设宽松和谐的学习环境，开展更加宽泛的大语文教学。

说到语文课的“本色”，我不禁想起返朴归真、铅华洗尽、清水芙蓉这些美好的词语。王国维《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高格。”在我看来，语文课的最高境界无乃两个字——本色。