越南青年女性身材姣好，身着民族服饰—奥黛[越南国服]，青春明媚，令人眼花缭乱（图据网络）

过年是说媒提亲的好时候，这个时候是人最多的时候，因为在外工作的人都回到了家里，再者也是最空闲的时候，没有其他的事情可做。此时也是最喜庆的时候，似乎趁着过年更有好兆头。之所以将婚期都集中在腊月或者过年的这段时间，既有传统因素的影响，也有因打工经济的兴起而产生的影响。

插播：越南的奥黛和中国的旗袍

原以为结婚是件简单的事，一见钟情，两情相悦，永结同心，白头偕老。许多的老人不都是这样过来的吗？依靠父母之命、媒妁之言，婚前仅见了几次面，后来就结婚了，生儿育女，直到终老。现在却发现，这真不是件简单的事。

1、从外地媳妇到跨国婚姻

本地的第一批外来媳妇产生于1970年代末，主要是受政治因素的影响。大山家原来的条件比较好，是个地主。他的伯父是原县警察局局长，村里有块纪念先祖的石碑就是他找人刻下的，还请了时任县长题字。他的父亲似乎是个游手好闲的败家子，年轻时经常到邻村去押宝，一夜之间就能输好几十亩地。所以，他们家就不好娶媳妇。弟兄四个，只有老三算是按照正常的程序娶了个媳妇。老大早年在这里过不下去，去了东北，在那里娶了个媳妇，生活了下来。他娶的媳妇比自己小十岁，据说是张作霖的外甥女，在当地也不好找人家，两个人就组合在了一起。老二娶的是一个二婚，老婆来时还带了一个儿子。在1970年代末，离婚不是件小事情，除非两个人的关系特别不好，或者某人犯了重大错误，否则不会走到离婚的地步。在当时，若是离婚了，要受到村庄舆论的指责，各种难听的话都会说上来。老二媳妇可能是作风有问题，别人家不要了。老四娶的也是个外地媳妇，是逃荒到别处时带来的。女方的家庭条件不是很好，来到这里之后，很少见他回娘家，也基本上没有见到过娘家人来这里走亲戚。

这些人娶的外地媳妇算是本地的第一批，原来没有这么多的外地媳妇。解放前，本地的男女比例基本平衡，男性稍微多于女性。由于受家庭因素的影响，也有男的打光棍；也有男的前后娶了两个或三个老婆的。男性打光棍主要因为是自己缺乏劳动能力，无法养活一个家庭。或者是家里人懒惰，土地的产出太少，不足以糊口。婚后的女性死亡多少因为难产或生育后感染疾病，没钱或者没有条件诊治所致。这与当时的医疗卫生条件有关。所以，那时基本上不存在外地媳妇，在本地均可以解决。

可是，划分成分之后，情况发生了很大的改变，政治成为了一条难以跨越的鸿沟。不管本人有多聪明，长得如何英俊，只要是出身不好，就可以一票否决，很难有姑娘嫁到这样的人家来。所以，他们只能找外地媳妇。外地媳妇在本地是被看不起的，认为是找子，就是说话找，不是本地人，有时候也会成为南蛮子。他们来了之后，也会安定的在这里生活下来。毕竟过一家人家不容易。她们受到了欺负，也没有娘家人替他们出气。也很少听说他们家里有什么矛盾，可能是被打了也不往外说，没有脸说，说了不会得到同情，还会受到奚落。这一波的外地媳妇来源地不明确，是他们在外地碰到的，碰到就带来了，没有比较集中的地区。

1980年，则产生了外地媳妇的第二波。此次的外地媳妇主要是因为受到了经济因素的影响。在不论出身以后，只要勤劳能干、家庭条件不错的人家基本上都能找到媳妇。可是，对于一些兄弟多、家庭穷，或者本人有某些残疾的人家，娶媳妇就是个难题了。高大人即是其中的一例。此人长得比较黑，还比较矮，所以，村里人戏称他为高大人。他娶媳妇时，自己是32岁，而自己的媳妇是16岁，来自己甘肃。媳妇刚来时，长得又瘦又小，存在明显的营养不良。来了之后，生育了一儿一女，日子过得还挺不错。这波外地媳妇主要来自云贵川和陕甘等比较贫穷的地区。这是典型的从落后地区向相对好的地方的流动。虽然，华北的农村不算太好，但基本上可以吃饱饭，有个稳定的生活，也成了当时许多女孩子的向往。

第三波则是在2000年之后，随着打工经济的兴起，因自由恋爱而产生的婚姻。在打工的过程中，年轻人产生了感情，就自然的走到了一起。这些婚姻跨省、跨市，也很难说来自哪里。年轻人结婚后，多半还是在外打工，除了过年之外，基本上不在村庄生活。但是，这种婚姻形式逐渐改变了本地的结婚仪式，因为，外地人对当地的风俗、规则不太适应。另外，娘家人从远方而来，对他们也要表示尊重，许多地方性色彩较浓的仪式都省略了。总体来看，本地女孩子外嫁的多，而男孩子带来的外地媳妇少，产生了女性流失，更加造成了本地的婚姻紧张，也就产生了外国媳妇的到来。

这些外国媳妇主要来自越南和缅甸。娶外国媳妇的人家，主要是男孩子有问题或者家庭的名声不好，在本地找到媳妇的可能性几乎为零。比如，本村找越南媳妇的有两例。一户是家庭比较穷，且男孩子身体不好，走起路轻飘飘，很难从事重体力劳动。另一户是刑满释放人员，屠户出身，家里人的脾气比较暴躁，经常和村里人骂街、打架。越南新娘来这里的目的也许只有她们自己知道，有的能长期的生活下去，临近乡镇的已经在这里生育了三个子女。但是，本村的某位越南新娘在这里生活了不足半年就走了。她们形成了一个完整的利益链条。先有一个人嫁到这里来，然后慢慢的有其他人找到她的家里，要求介绍人过来。介绍之前有人保证，要交多少钱，比如是7、8万元，在这里生活一年。若是在一年之内走掉了，中间人要退5万元或者6万元。一年之后再走就与中间人没有任何关系了。这些越南媳妇之间保持着紧密联系，有人逃走说是到自己的表姐家里去，这里人也不能不让她们去。走了之后，也有可能一去不归。集体逃离的事情时有发生。这个阶段，婚姻就成为了单纯的买卖关系。只要是个媳妇就行，至于其他的条件都不考虑了。有些越南妇女在老家已经有了孩子，只是来这里看看。若好就生活下来，若是不好就走。对自己似乎也没有太多的损失。

2、从白头偕老到闪婚闪离

白头偕老对很多人来说，既是现实也是祝福，但对当下的很多年轻人来说，就只能是祝福了。因为，随着婚姻压力的增大，闪婚、闪离现象增多，婚姻变得不可预期。对很多男青年来说，恨不得见了面，女方就能答应；恨不得在女方同意之后即刻结婚，将生米煮成熟饭，吃下定心丸。所以，出现了大量的闪婚情况，以极快的速度完婚。原来，从见面到结婚要经过很长的时间，尤其是娃娃亲，都在十年以上。其间，春节前，男孩子都要到女孩子家去拜年。因为没有成婚，所以不能白天去，只能在晚上。在结婚之前，男女双方都要进行很长时间的准备，相互的沟通和交流，也在不断对对方进行考察。可是，现在从定亲到结婚的时间大大缩短，所进行的准备都可以在市场上迅速的完成。一般情况下，男方都已经建设了新房子。若是结婚的话，可以立即找人进行装饰。家具也不在需要直接制作，一个电话就可以送到家里来。酒席可以在饭店中包桌，也不需要再请人去烧。婚礼活动的市场化服务为闪婚提供了极大的便利，但更为重要的是因女性青年减少而带来的婚姻压力。

由于缺乏必要的了解，结婚后，女方对男方不太满意，就提出了离婚，也就出现了大量的闪离。对于一些困难户来说，会在婚前隐瞒对自己不利的信息，而女方又没有太多的时间进行打听。等到结婚之后，通过生活接触，才知道那些被掩盖的秘密。出现闪离的一个重要原因是女方不愁嫁，刚宣布了离婚的消息，即刻有媒人来提亲。下家依然希望以尽快的速度将其娶走。有个妇女在婆家生育了两个孩子，长得有点儿丑陋，五大三粗，说话粗鲁，但还是在离婚后就立即被别人娶走了。这个女子。很多人担心她会走掉，回到原来的婆家。后夫的家人说，我们不在乎那些，哪怕是结了婚就走，也算是为孩子娶了媳妇，大人心里也就可以说过去了。在此情况下，许多的父母陷入了焦灼的状态，不知道儿子什么时候能娶上媳妇，也不知道婚姻能维持多久。有父母说，不管什么的女子，娶到家里就是媳妇；不管能过多久，即便是一天，儿子也算娶媳妇了，不是纯光棍，自己的责任尽到了。在此情况下，就造成了女性的优势地位，也成为了离婚的主动提出者。所以，出现二婚、三婚的女性也就成为了正常的现象。

与之相应的，也产生了某些男性多次婚姻的状况。旗子是附近的名人，很多人都说不如他，因为他现在40岁，刚刚和第三个老婆离婚，娶了第四任老婆，不知道还会不会有第五任、第六任。旗子人长得也气派，能说会道，有口才，有手艺，能挣钱也会花钱。前三任老婆可能都是因为钱而离的婚，老婆说他不给钱花，而他却说自己的老婆太能折腾，什么活儿都不干，却整天要钱花。外人不太清纯他们的事情是怎么样的，有人说是因为旗子在外面吃喝嫖赌，把钱都花完了，没有交给自己的老婆。第一任老婆是认为旗子不好，要寻找更好的，所以离婚了；其余的则也是离过婚的，希望能找到更好的丈夫。不过，第二任、第三任可能要失望了，起码从形式上看，并不比原来更好。婚姻的不稳定性，造成了特定的多婚群体，有在一定范围内循环的倾向。

这种婚姻方式，逐渐的改变着家庭的权力结构，父母要看着儿媳妇的脸色行事，丈夫要听从于妻子。以家庭为基础的村庄秩序也在悄然发生着变动。娶不上媳妇、离婚，也让男青年背上了沉重的心理负担，丧失了自信和尊严。许多人的生活变得不可预期了，不知道会与上什么样的人，和谁终老一生。

3、从村庄骄傲到困难群体

大学毕业生成为了困难群体，影响了人们对读书的看法。村里有几位大学毕业生成为了老大难，其中不乏211高校毕业的学生，既有男性也有女性。他们曾是同龄人的佼佼者，老师经常夸奖的学生，家长引以为傲的儿女，村民们羡慕的对象。认为他们有志气，聪明、懂事，有上进心，可以有个美好的未来。当他们大学毕业后，未能在城市立稳脚跟，回到农村后，情况则发生了极大的变化，成为了困难群体。男孩子主要是由以下两个原因造成的：一是年龄过大，难以找到合适的女青年。一般情况下，22岁才会大学毕业，这在农村已经成为了大龄青年，工作之后的年龄更大，而与他们年纪相仿的女孩子早已嫁做人妇、为人母。再者，他们也不愿意找一个没有读过书的女孩子做媳妇。二是经济基础薄弱，缺乏吸引力。在上学时，父母差不多为他们花完了家中的积蓄，不再能够为他们提供更多的资金娶媳妇。

而自己刚参加工作，收入比较低，只能维持自己的生活，也没有存下多少资金，更谈不上在城市里买房子。同时，他们发展的前景不明朗，与普通的打工者没有太大的差异。

女孩子除了年龄过大之外，还有个重要的原因是比较挑剔。因为，她们接受过高等教育，不能找个太差的人。而条件比较好的人已经结婚，还未结婚的多多少少有点儿问题。虽然，也有不少与她们同龄的大学毕业生，但有时候并不那么凑巧。她们慢慢的也就被剩下了。村里人说，孩子要是上学不行的话，赶紧让他出去打工，攒钱给他娶个媳妇，把好的小姑娘先占住再说，不要像某某人那样，上了大学还找不到媳妇。女方也差不多是这样的说法，上了大学有什么用，反而找不到对象。昔日的楷模成为了今天的反面教材。这在客观上，也提早了男女青年的结婚年龄。

当然，不是说因为上了大学就成为了婚姻的困难对象，而是他们在乡村中特别的显眼，容易引起人们的关注。原来，上大学在村民的眼中，是件很了不起的事情，可以有个好工作，找个好对象。而现在，什么都没有了，反而不如那些早早辍学、出外打工的人。对这个问题要全面的看，不能太片面。某些大学毕业后成为困难对象的确实存在，但从大范围来讲，上学总比不上学要好，不能一叶障目，只见树木不见森林。同时，也要逐渐的转变观念，不能认为读书好了一切都好，上了大学了就应该、也能够解决一切问题。

产生上述的诸多问题，对存在强烈的重男轻女观念的华北地区的农村来说，具有一定的必然性。1980年代末，随着计划生育政策的趋紧，在可以进行性别选择的情况下，自然就产生了性别比的失衡。在打工经济兴起后，大量的女孩子到达了发达地区、进入了城市，希望有更好的生活，也造成了本地女孩的流失。还有，也与本地男孩的就业行业、领域有关。本地男孩倾向于在北方打工，主要进入建筑、汽车修理等以男性为主的行业，这就大大降低了他们接触女孩的机会。本地的男孩很少到南方的企业打工，也很少进入服装、电子加工等女性较多的劳动密集型行业，认为那是女孩子做的工作，男孩子混在里面有失体面。这与地域有关，文化、心理因素也发挥了一定的作用。

婚姻的紧张也产生了诸多不利的影响。比如，彩礼迅速攀升加重了老人负担。由于适龄女青年的数量较少，就使得彩礼不断的增高，现在流行的几个说法有：三斤三两（百元大钞）、万紫千红一片绿（五元、百元、五十元）、一动不动（汽车、商品房）、三金七电一冒烟等等。除了房子之外，结婚的花费在十五万元左右。这对于主要依靠打工收入的农村来说是个不小的负担。父母为了给儿子结婚，即便是借高利贷也要把事情办了。并且，媳妇有约在先，欠下的债务由父母承担，与新婚的夫妻无关。虽然，父母了却了一桩心事，但背上了沉重的债务。对许多老人来说，恐怕要在还债之中度过晚年了，过上幸福的晚年生活成为了奢望。现在，人们纷纷传言，国家要出台法律了，规定彩礼超过八万元即是买卖妇女，要进行制止、判刑。

人们的焦虑增加，幸福感大大降低。没有找到媳妇的为找媳妇发愁，找到媳妇的为守住媳妇发愁。那些没有找到媳妇的，四处托人打听，看哪里有合适的姑娘，希望能嫁过来。娶了媳妇之后，要注意维持良好的家庭关系，害怕媳妇提出离婚，一走了之。即便不离婚，也难免婚外情的发生。受到婚姻状况的影响，家庭的权力关系也在悄然发生着变动，媳妇的地位不断的提升，而父母的地位则随之降低。以家庭关系为基础的村庄秩序也产生了些许的变化。

此外，许多身患残疾、精神疾病的不宜结婚的女青年也步入了婚姻的行列。由于某些原因，她们无法或不能生育，需要抱养婴儿。村民按照法定程序到民政部门进行抱养的比较少，而自己亲属生育子女的数量也大大减少。所以，他们只能通过非法的手段获得婴儿。这也算是因婚姻紧张而产生的次生性问题，诸如此类的问题还有很多。

婚姻是个人问题，是家庭问题，也是社会问题。它与人们的生育观念、国家政策、城乡二元结构等因素有关，需要综合施策。在过程中，人们会逐渐的习惯、适应这种状态，但其中蕴含的矛盾、问题会不时的爆发出来，需要引起重视，加强防范。