不论中外，有不少民族在烹饪中用酒来作调味品。在中国，有专门的料酒。少数民族中也有类似情况。怒族阿龙支系有种民间传统食品，称之为“肉、酒”。其制作方法是先将鸡切成块，用油烹炸后倒很多酒入锅，以文火稍炖即成。肉酒外酥内嫩，酒香诱人，可口而富有营养，是老人和孕妇的食补佳肴。西藏藏族在藏历年时做一种汤食，叫“衮登”，是用青裸啤酒、红糖、奶渣、酥油等混煮成的，其味酸甜香，且微带清苦。广西象州一带的壮族，有种调味品叫“红谷糟”，是以粘米制成的。制法是：将50克米醋与水混溶，洒到微温的米饭中拌匀，然后装坛加盖捂严保温，发酵24小时后，开坛捞出米饭，以清洁的凉水冲洗，堆饭于竹簸寞中，用布盖好。米饭发热即摊开晾凉，凉后又堆起来盖布。每天以水冲洗一次，三日后米粒即成鲜红色，晾干便是糟种。糟米加盐，装坛储存。用红谷糟可以作菜、腊肉的调料，也可以作烧菜的佐料和吃熟肉的蘸料，其味甜酸，酒香扑鼻，满口留芳。广西位佬族和贵州苗族等也有与此相似的泡菜，可以称之为甜酒腊酸菜。因其酸甜香脆，生津开胃，所以一次得食，终生难忘。以酒来疗疾在中国有久远的历史，少数民族中亦有此经验。藏族牧民在古代就已懂得用青裸白酒敷贴外伤患处。在盛产药材的少数民族地区，以酒泡药材医病或健身的常见。四川凉山彝族以白酒送服花椒来治疗肚胀腹泻、下坠难受；以蜡干研末的“屎克螂”兑酒饮服来治疗产后胎盘不下或堕胎。

守猎活动中用酒。鄂伦春族过去在婚宴中吃的狍子肉，是不能用以猎枪射杀的狍子的，这也许是对“动武”的忌讳，因为婚姻要求和和美美。于是，新郎便用食物拌酒来醉狍子生擒之。但是狍子的视觉、听觉、嗅觉都很灵敏，非常机警，而且奔跑飞快，因此，能醉擒生狍者必须聪明能干才行。年轻的猎人都懂得狍子的生活习性及一年四季出没的规律，而且能用桦树皮做成狍哨子，摹仿狍子的叫声，引诱母狍跑来喂奶，猎人又在下风，且头戴抱头帽，所以成功率还是较高的。

少数民族在节日和祭祀活动中，除敬神及人饮用之外，还有些特殊的用酒方式，举例如下。据《宁古塔风俗杂谈》记载，满族过去请女性萨满跳神求吉时，要捆缚一头猪作卜卦之用，“以酒灌其耳与霞，耳霞动即吉”。建国后信萨满教的人越来越少，萨满跳神在如今只偶尔为学术调查者表演一下。羌族村寨在举行山神祭时，众人在端公（巫师）的主持下，将酒灌入羊耳，并大吼三声，羊难受而发抖，众人以为这便是山神已接受供献（羊）的表示。端公还根据羊抖动的情况来卜当年的收成好坏。最后宰羊，涂羊血于象征山神的乳白色石英石顶端，众人煮食羊肉，歌舞而散。达斡尔族在举行“依尔登‘，（萨满的祭祀）和“斡米南‘，（萨满的盛典）时，有一节仪式是“吃血”，夜晚在黑暗中进行。将白天宰杀的三岁羊或牛血、切成块的肺、牛奶或羊奶、香块用酒拌在术碗中，众人伴唱，萨满跳神，并将血抹到挂在“神树”上的铜制神灵面具上。现在节日活动仪式已简化。

贵州印江土家族过去在祭风神时，大祭开始，先将作为牺牲的牛用酒灌醉，牛角牛尾挂鞭炮，祭毕点炮，让牛围神树狂奔，宰牛者突然偷袭将牛砍倒，再将茅草人砍倒，立即扔掉刀，跳进河中躲避，谓之“掩杀”。

中国南方有十六七个少数民族有敬牛节或斗牛节。敬牛节反映了农耕民族对耕牛的爱护和重视；斗牛节主要是欣赏牛的顽强和勇武。福建闽东一带的畬族于每年农历四月初八过牛歇节，有的人家以泥锹或鸡蛋泡酒，用竹筒灌喂牛，犒劳它辛勤的耕作。滇西北兰坪一带的普米族于每年农历正月初二举行驾牛节。清早，各家先把牛喂饱，然后带上酒菜，赶牛到自家地头犁几挠地，尔后牵牛去参加集体祭祀，祭祀由德高望重的长者在村外地头主持。各家拿点饭菜、黄酒摆在牛群前的大石板上，由一群小伙子给牛喂饭菜和灌酒。此时，主祭老人驾牛耕几境地，众人即放牛而去。习俗认为，此项活动有利于五谷丰登、家业兴旺。贵州布依族在每年农历四月初八举行牛王节，届时各家用苦丁茶、紫泉酒、五色糯米饭喂牛，祭祀牛王，并挑选健壮善的牛进行斗牛比赛。得胜的牛被封为“牛王”，牛王主人当晚盛宴请客为贺。壮族于农历四月初八举行脱辄节。东兰、凤山一带的壮族除在河塘边击鼓为牛洗澡及整修牛栏之外，中午各家还举行隆重的敬牛仪式：在堂屋里摆一桌丰盛的酒菜，全家围桌而坐。家长牵一头老牛登堂入室，围桌绕行，边走边唱：“牛啊我的宝咯，牛啊我的财咯，捻子花开了，阳雀鸟叫了，春水弹琴了，禾苗封嗣了，四月八到了，脱辄节来了，我把你来敬，我把牛辄脱，让你喘口气，让你歇歇脚，吃口好草料，听我唱牛歌。”唱到此，给牛喂口糯米饭和腊肉，接着又唱牛的来历传说，又喂饭。最后全家起立，抚摸牛背，为牛祝福，送回圈中，添好草料，全家才能进餐。苗族和恫族在斗牛前，有给牛灌点好酒使牛兴奋勇斗的，也有在斗牛之后给牛喂甜酒，使其消除疲劳的。苗族在节目吹芦笙活动中，有些地方将装满酒的葫芦悬于高杆之顶，让芦笙手吹着芦笙攀上高杆摘取酒葫芦，赢得观众的欢呼和尊敬。云南宁穰纳西族在狮子山女神会祭祀仪式之后，有赛马，谁先到达终点，便可夺得摆在终点的一坛美酒。