1.西周的分封制不仅分封王族，还分封异族功臣和先代贵族。功臣和先代贵族与周天子无血缘关系。

2.宗法制下大宗和小宗不是绝对的，而是相对的。诸侯等在一定范围内既是大宗，又有可能是小宗。

3.君主专制是决策方式，中央集权是一种政治体制。君主专制强调君主个人权力至高无上，国家大事由其一人独断。中央集权是指全国的政治、经济和军事等权力集中于中央，地方受命于中央，地方长官只能在中央允许的范围内行使自己的权力，强调中央对地方的统治。

4.郡县并非始于秦朝：秦统一后发展了郡县制，并在全国推行。

5.郡县制与分封制的关系：郡县制的推行，消除了由分封制带来的隐患，使皇帝能直接控制地方的行政。郡县制是对分封制的否定而不是对其的继承和发展。分封制与宗法制是与血缘关系紧密联系的政治制度，是贵族政治；郡县制与血缘关系没有必然联系，是官僚政治（流官制度）。

6.明朝内阁不是中央机构：内阁非法定机构，无决策权，内阁首辅不是宰相，不能对皇权起制约作用。

7.科举制的产生是古代选官制度长期发展的产物，是一种历史进步。但是，科举考试的内容大多与治国治民的实际要求相差甚远，也就造成考生钻研诗赋、醉心八股的消极倾向。

8.小农经济是自然经济发展的重要阶段，它的特点一是分散，二是生产出来的产品都用来自己消费或绝大部分用来消费，而不是进行商品交换，是一种自给自足的自然经济。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式而不是唯一模式。小农经济强调以家庭为生产单位，属于自然经济，而自然经济主要与商品经济相对应。

9.手工业的经营形态辨析：原始社会后期，手工业与农业分离；夏商周，商业由官府垄断；春秋战国，官营、民营、家庭手工业三种形态出现并成为中国手工业的三大主要经营形态；明中叶以后，民营手工业占据了主导地位。

10.古代城市的演变：从空间分布看，古代商业城市的变迁与经济重心南移趋势相适应；从功能看，古代商业城市的变迁经历了政治中心→生产中心(手工业中心)→经济中心(商业中心)的演变。

11.资本主义萌芽发展缓慢的根本原因是腐朽的封建专制制度，闭关锁国和重农抑商政策都是封建制度的衍生物，是阻碍萌芽发展的具体原因。

12.顾炎武在《日知录》提出“天下兴亡，匹夫有责”，认为亡国是改朝换代，亡天下是文化道德沦亡。

13.明清之际的进步思想不是近代民主思想：明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的进步作用，但并没有上升到制度的批判，更没有提出废除君主制度的主张。所提出的为君之道和治国之道，没有跳出修齐治平的儒家传统思想范畴，因此不能等同资产阶级民主思想。

14.古代民本与君主制相联系，虽有重民、贵民内涵，但民本思想根本上是作为统治阶级的统治经验提出的，往往成为维护统治阶级利益的工具。近代民主思想的核心是人民主权，即一切权利属于人民，是在肯定个体主体权利和社会主体权利基础上，建立一套健全民主制度去保障这些权利。

15.儒学与西方人文主义的区别：儒学适应了加强中央集权的需要，人文主义则是希腊民主制度的产物。儒学以研究社会为主题，人文主义以人为研究对象，强调人的价值和作用。

16.中西科学差别：中国传统科技大多属于应用科学，主要源自整理传统典籍和经验总结；西方近代科技属于理论科学，注重对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。

17汉字与书法：汉字按照甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，总的趋势是由繁到简。书法兼具审美与实用功能，书法是汉字的艺术形式。

18.古希腊民主政治产生的条件：自然环境并不是古希腊雅典民主制产生的决定条件。古希腊民主制的产生，是由经济、政治及文化传统多方面因素综合作用的结果。希腊特殊的自然环境推动了希腊城邦的形成，而城邦是孕育古代希腊民主的摇篮。

19.万民法与公民法关系辨析：万民法与公民法的关系是相互补充的，而不是相互对立的。孟子与苏格拉底的性善观点：孟子和苏格拉底都主张性善论，苏格拉底提出善是人内在的灵魂，提出教育可以使人认识自己的美德。孟子提出“性本善”，认为人天性是善良的，要用仁政来回复和扩充人的善性。

20.资本原始积累与资本积累辨析：资本原始积累是以暴力强迫劳动者同生产资料分离，而资本积累是通过剥削雇佣工人创造的剩余价值积累资本的过程；资本原始积累的手段是赤裸裸的、强盗式的直接掠夺，而资本积累的手段是具有间接性和隐蔽性的剥削。

21.工业革命的“标志”：工业革命开始的标志是哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，而不是凯伊发明飞梭或者瓦特改良蒸汽机。工业革命完成的标志是机器制造机器。

22.两次工业革命的侧重点：第一次工业革命侧重于轻工业；第二次工业革命侧重于重工业，钢铁工业的发展如日中天，导致重工业在工业中的比重直线上升，史称“钢铁时代”。

23.英王成为“虚君”的标志：英国国王成为“虚君”不是开始于《权利法案》的颁布。1689年英国通过《权利法案》确立了君主立宪制，但国王仍有较大的行政权，可以领导政府和内阁，但受到议会制约，责任内阁制确立后英王才开始处于“统而不治”的地位。

24.英国与德国的君主立宪制：英国是议会制君主立宪制，君主是虚，议会是实，君主统而不治；德国是二元制君主立宪制，议会是虚，君主是实。

25.英国首相与美国总统：英国首相对议会负责，美国总统不对国会负责，英国议会选举结果直接决定了英国首相人选，而美国国会选举结果对总统的去留没有影响。

26.文艺复兴和宗教改革的关系辨析：文艺复兴和宗教改革两者相互促进，共同对抗天主教权威，都在一定程度上解放了人们的思想，促进了欧洲资本主义的发展。不同的是文艺复兴借助了文学艺术形式，参与者仅限于知识分子；而宗教改革借助了宗教的形式，参与者则具有广泛的群众基础。

27.西欧的宗教改革：宗教改革是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。其反对的是天主教神学，并非反对基督教。

28.人文主义与理性主义的关系：人文主义作为文艺复兴的指导思想，核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来；理性主义作为启蒙运动的指导思想，肯定客观世界的规律性，提倡科学，尊重知识，反对愚昧，向往自由平等的社会，追求人的自由和解放。二者都是人文主义的重要体现。

29.巴黎公社的爆发与失败：巴黎公社革命的爆发具有偶然性与突发性，并不是资本主义经济发展的必然结果，不是生产关系阻碍生产力的发展、上层建筑阻碍经济基础演变而爆发，因为当时资本主义正处于上升阶段，无产阶级夺取政权的时机尚未成熟，因此巴黎公社的失败是必然的。

30.马克思主义与巴黎公社：马克思主义不是巴黎公社的指导思想，但巴黎公社的经验和教训丰富了马克思主义。

31.鸦片战争前，中英正常贸易中，中国处于出超地位，并不能说明中国经济比英国发达，相反，造成这种局面是由于自然经济的抵制，

是中国经济滞后的表现。

32.中国的近代化不仅仅是实现工业化：近代化是指人类由农业社会向工业社会的变迁过程，其核心是经济的工业化、政治的民主化、思想文化的多元化。

33.辛亥革命是否结束我国的封建制度：辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但并没有改变中国封建社会的性质，也没有结束中国半殖民地半封建社会的历史。

34.南京解放标志着国民党在大陆统治的结束，但并不是标志着新民主主义革命的最终胜利

35.自然经济地位的变化：自然经济是封建社会的基本经济形态，进入近代后，外国资本主义的入侵使自然经济受到冲击并开始解体。但在整个近代，自然经济作为一种经济形态依然存在并在广大农村还占据着统治地位。

36.中国近代工业中的近代不是指其产生和发展于近代历史时期，指使用机器生产而非手工劳动。

37.新文化运动三大内容之间的关系：民主与科学是新文化运动前期的指导思想，新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。

38.20世纪30年代各国解决经济危机的方式：都是国家干预经济，只是干预的方式或方向不同，美国是全面干预经济，而德日等国则是将国民经济纳入军事轨道，走上法西斯道路。

39.罗斯福新政：只是对生产关系的局部调整，并没有改变资本主义制度，是“旧民主秩序的新应用”。

40.重商主义、自由主义、凯恩斯主义：三者分别是工场手工业时期、自由资本主义时期、垄断资本主义时期的资本主义经济思想。它们的核心内容分别是：发展工商业，鼓励对外贸易，多储备金银；自由经营、自由竞争、自由贸易；政府从信贷、投资、生产、销售各方面干预经济。

41.美苏两极格局：二战后，以美苏为主导的雅尔塔体系的确立，只是奠定了两极格局的框架，并不意味着美苏两极格局的完全形成。1955年华沙条约组织的建立，标志着美苏两极格局最终确立。

42.两极格局向多极化方向发展的根本原因是经济格局的多极化，而不是东欧剧变、苏联解体。

43.亚太经济合作组织、欧盟、北美自由贸易区的性质：亚太经济合作组织是一个由发达国家和发展中国家组成的经济论坛和磋商机构，任何提议，只要一个成员国反对，就不能获得通过，即使是全体成员国都通过的决议，也不具有强制性；欧盟是一个经济、政治、军事同盟；北美自由贸易区是世界上第一个由发达国家和发展中国家组成的自由贸易区。

44.爱因斯坦相对论只是否定了牛顿的绝对时空观，没有否定整个牛顿力学。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。牛顿力学至今仍指导着我们的物理学思想。相对论发展了牛顿力学。

45.法治与法制：法治是资产阶级革命的产物，是相对于人治而提出的，法治体现的含义是法律的权威高于个人意志，个人意志必须服从法律，法律面前人人平等；法治是一个动态过程，包括立法、执法等诸多环节。法制一般指静态意义上的法律和制度。

46.中美关系：中美正式建交的标志不是1972年《中美联合公报》的签署，而是1979年中美建交。

47.中国奉行不结盟原则，也支持不结盟运动，但中国始终未加入不结盟组织，更不是不结盟国家。

48.“大跃进”和人民公社化运动：特点：“大跃进”是片面追求工农业建设的速度；人民公社化运动是“一大二公”；领域：“大跃进”是生产力领域；人民公社化运动是生产关系领域。

49.家庭联产承包责任制：家庭联产承包责任制并没改变土地公有制，农民对土地只有使用权和经营权，而没有所有权；家庭联产承包责任制与当时的生产力水平相适应，并不适用现代农业的发展需要；使农村产业结构调整的措施不是家庭联产承包责任制，而是发展乡镇企业、非农产业。

50.对内改革与对外开放：改革是调整生产关系，开放是提高生产力。

51.中共理论成熟的两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想；第二次发生在十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，找到了中国自己的建设道路，创立了邓小平理论。

52.“两弹一星”指的是原子弹、导弹和人造地球卫星，其中“两弹”不是原子弹、氢弹。

53.“百花齐放”与“百家争鸣”的含义：“百花齐放”是指文学艺术的不同形式和风格，可以自由发展；“百家争鸣”指科学上的不同派别，可以自由争论。具体来说，“双百”方针是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。

54.市、早市、夜市的区别：城市中的市指城市中集中贸易的地点或场所，有时间和地域的限制，同时受到官吏的直接管理，到宋代发生变化；草市主要指在农村交通便利的地点自然形成的民间集市，冲破市的地域限制；夜市指城市中的市在时间上延长到夜间贸易，冲破时间限制。

55.农业合作化运动与人民公社化运动：农业合作化运动与人民公社化运动都是对农村生产关系的调整，农业合作化运动是对农业的社会主义改造，实现了生产资料私有制到生产资料公有制的转变，是对生产关系的根本性变革；人民公社化运动是对生产关系的调整超越生产力发展的实际水平，特点是“一大二公”未改变生产资料的公有制，人为地提高了公有制水平。

56.马丁路德主张因信称义，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。但马丁路德仅是主张改革宗教，而不是废除宗教，他仍是虔诚的基督教徒，更不是无神论者，宗教改革的实质是在宗教外衣掩饰下的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动，但并没有抛弃宗教神学思想。

57.当今世界格局的认识：当今的世界格局呈现一超多强的局面，美国处于一超地位，多极化仅仅是历史发展的趋势，欧盟、中国、俄罗斯、日本在综合国力上与美国仍有一定距离，短时期内无法撼动美国的一超地位。