埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑。南都记者了解到，申遗拆迁的背后，是著名的曲江系公司的商业运作。兴教寺这座千年古刹正成为业界知名的“曲江模式”新的目标。(4月10日《南方都市报》)

在“文化搭台，经济唱戏”的模式下，申遗正在变成一笔生意经。轰轰烈烈的申遗热潮下，即便是有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，同样也无法摆脱这样的命运。那就是历史文化被商业经济玩弄于鼓掌之间，历史遗产服从于商业逻辑，申遗的目的不是为了更好地保护历史文化遗产，而是为了更多地获取政治、经济收益。漫漫申遗路上，唐僧玄奘也不过只是这块利益砧板上的“唐僧肉”，即便经历了九九八十一难，也难从“大规模拆迁”中逃出生天。

申遗变成针对历史遗迹的“大规模拆迁”，这样的逻辑很诡诞。申遗难道不是为了更好地保护现有历史文化遗产，让它以最原生态的样貌，展现出历史传承的文化魅力吗?然而现实却告诉我们，我们的历史文化遗迹，很多时候正在变成被圈养、被改造甚至被破坏的物品。“历史是任人打扮的小姑娘”，历史文物同样如是。

就像这次所谓的丝绸之路联合申遗，联合申遗名单上只有兴教寺内的玄奘塔，不包括寺庙内的其他建筑，那么庙内其他建筑是不是就应该俯首于申遗大局，服从于权力或商业的审美观，任人拆迁改造呢?任何历史文化遗迹，其风貌都绝不是一种孤立存在。可以说，由遗迹本身延伸、扩展出的其他历史、人文产物，展现出的，正是历史遗迹强大的文化辐射力。它体现出历史发展的真实，本身就是一部历史遗迹产生文化影响的发展史。破坏任何附着于遗迹之上的文化产物，不仅是在破坏历史文物，更是在破坏这段历史发展的文化整体性。如果遗迹没了历史，就像人没有了灵魂，剩下的，恐怕只能是商业逐利的铜臭味儿。

申遗目的本是为了保护。但斥巨资申遗的地方政府和商业公司，首要考虑的显然是回收成本，创利营收。为了保证历史遗迹申遗成功，成为地方的摇钱树，申遗前自然要做足各种面子工程，把破旧的换代，把既有的改造，把不需要的拆除，于是，保护便成了开发，开发便成了破坏。地方经济发展的推土机下，没有谁能够幸免。

历史文物以保护之名倒在推土机下，作家冯骥才就曾很痛心地说：“中国申遗最大的问题，是缺乏‘审遗’。申遗是保护的开始，不是开发，不是创造，更不是打造。他建议应把申遗改为‘审遗’，审查这些遗产保护得好不好，而不能把变味的，粗制滥造的东西留给子孙后代。”

申遗的前提的确应该是审遗。如果历史文化遗迹任由低级别的商业开发去改造、破坏，当历史文化遗迹没有了历史感、文化感，这样的遗产，无疑只能成为物质与精神的垃圾山。看看那些享誉世界的历史文化遗迹吧，无论是意大利的古罗马遗迹，还是法国巴黎的古城建筑，它们既没有被圈养也没有被破坏、改造，而是以原风貌与人们的生活融为一体，人们穿梭于历史与现代之间，历史文化就这么自然地保护传承下去。