众多网友寻求佛教咒语真言及其读音正确方法，学习梵文渐成热门话题。我先后在网上发表咒语陀罗尼图片、咒语功德、答网友等文章，访问量逐渐上升。感谢众多网友对我支持和帮助！本来准备发表一篇长文，来阐述自己对咒语的看法，而现在有网友向我提问，所以不得不先写一文来说明。

话得从以前说起，2000年拙著《受持读诵金刚经之殊胜功德》曾经请益教界大德审阅批校，其中就有法映法师。法映老法师是中国佛教协会房山石经研究专家，梵文、巴利文专家。此后我经常去拜访求教，法老当时已年逾古稀，我每次拜访老法师时，总看他在制作悉昙字符，尽管效率并非很高，但逐渐起来的字库渐近完成；不久竟因电脑出了问题，被迫格式化，所建立的字库及研究成果则毁于一旦。法老却锲而不舍，重新做起，未曾停歇。我被老法师荷担如来大法的精神所感动。2001年夏我去看望法老。正好他刚刚打印出《佛顶尊胜陀罗尼》（新加坡的一个版本），经过校对，并作了悉昙、罗马拼音、汉字三体对照，见我来了很高兴，刚刚打印完，立即赠送给我，我的感受非言语能表达出来的。此后，我开始学习研究梵文，校对各版本的《佛顶尊胜陀罗尼》以不负法老对我的恩德。

我有两个愿望：一是校对常用咒语，标出三体对照，发表在网上。一是推广学习梵文，为正确读诵真言咒语，写出文章，尽自己一些微薄的力量。然则每每自己觉得有些自不量力，继而竟屡屡欲罢而不能。

现在则来谈谈如何正确读诵咒语？一般学人所欲学的是指常诵的咒语。许多咒语真言列入了朝课暮诵，常为四众所修持。近人金慧畅居士在《安乐妙宝》序说：“世人诵呪，不仅三密未具（身语意）。即语密中之呪音，亦多未准。”梵文专家法映法师也说：“我等众业蕴身，生逢末法，不仅众圣潜形，佛之大法众经神咒，亦将因文字音韵的变异，神咒梵音无人再能诵持，束之高阁，潜化於尘埃。”又说：“老拙泫泪敬白后来贤达，音韵变异，潜习即能晓达，梵音朗诵，就能影响后人。神咒经法可以再历久远，就能利益佛子四众沉溺有情！”身逢末法，众生福薄，近世诵咒大多以当时官方语言或所谓国语、普通话等为准，音韵变易，梵音渐渺，能不惜乎痛哉！今人读咒大多查字典确定咒音，然而时隔久远，历代变迁，古人所译汉字，经字典确定，用今普通话音来读，岂能读准？今举例说明：

如《大虚空藏菩萨念诵法普供养真言》曰：

Om（下有.） gagana sam（下有.）bhava vajra hoh（下有.）

唵(引) 誐誐曩 三(去)婆(去)嚩 韈日啰(二合) 斛 (引)

经查字典得音为：安（ān）鹅鹅（é é）囊（náng）散(sàn)破(pò)婆(pó) 袜(wà)日(rì)罗(luō) 户(hu)

不管古译字如何，读诵应以梵音为准，用今普通话音译，应读作：奥母 嘎嘎（平读）纳 三（尾气声 母）帕哇 瓦吉喇（喇弹舌）斛（加尾气声 喝）

可能有人反对，认为是篡改字音；那么请看另一版本，唐·不空三藏在《瑜伽集要焰口施食仪》所译的 普供养真言：

唵 葛葛纳三婆斡斡资啰(二合) 斛

如今按此译汉字读音，则已很接近梵音。如此则不必要再争论下去。

应当指出，诸译师所译汉字，都是以当时的官方语言为准，如果他以随方言来译，不会被接受。时隔千百年，语言变化很大，若以今人之普通话音，来读昔年所译的汉字，必然读不准。

再举例如《往生咒》中的kīrta 原汉字译为 枳哆伽利 查字典：枳（zhǐ）哆（duō）伽（qié或gā）利（lì）就会读成指多茄利；。而我据梵文而译作哥依 啰达 ，(啰—弹舌) 哥依的反切音就是用哥字的声母与依的韵母相拼应读作gī 依读长声。啰达是连读，啰应弹舌。请看是不是相差很多？

又如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》中的vilokite，原汉译为 嚩【口+路】枳羝 若查字典嚩（pó）【口+路】汉语大字典标音lū 读路平声；或读lou)枳（zhǐ）羝（dī）就会读成婆路指低。而我据梵文译作尾娄哥依代 哥依读音gī。《安乐妙宝》译作维罗割得。

咒中guhyā原译 麌醯夜 若查字典：麌（yǔ）醯（xī）夜(yè)就会读成 雨西业 而麌的读音与梵音gū相差甚远。后查《牟梨曼陀罗咒经》中作炬醯耶 炬：其吕切，古音读哥遇切gù。醯：《廣韻》呼雞切，古音读hī 。耶古读音牙。炬醯耶读起来这就与梵音相近了。我据梵文译作 孤喝依牙，喝依读音hī是用了反切字音标注的。《安乐妙宝》译作骨赫牙 。

《大轮金刚陀罗尼》中的dhvikānām（下有.） 《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》译作坠尾伽南 查字典读音（zhuǐ weǐ qié nán）我据梵文译作特尾尬喃 梵文dha 一般译作驮或陀（《廣韻》徒河切，）《大轮金刚修行悉地成就及供养法》作地尾(二合)迦(引)喃 。地字古为墬，《大轮金刚陀罗尼》中的坠字当为墬之误写。地《廣韻》徒四切，拼音应为tì 。《瑜伽集要焰口施食儀》作脫夷(二合)葛喃。《安乐妙宝》作提维嘎难。译师真是各有千秋，汉译大都合于梵音。dh为何我译作特，地今读音弟，恐有误解也。我在网上看到有人把dhvi译作推，也并无何不可。

暂举例如上，如有人对此感兴趣，以后可以慢慢讨论。下面说一下如何正确读诵咒音？

第一种情况如懂梵文，可直接按悉昙字音读诵；不必管其汉字如何读，只管认真地读下去。

第二种情况如不懂悉昙字，但认得罗马拼音，也不必管其汉字如何读；只管认真地读下去。

第三种情况悉昙字、罗马拼音皆不懂，只能按汉字读诵，又有以下不同情况：

1.据说今之广东话或河洛话或其它地方方言，与原译汉字读音相近，就按相近之音读诵。由于我孤陋寡闻，又没有对各地方言进行研究，故很难说出确切的意见。

2.除了第一情况以外，切不可以用本地方言读诵咒语中汉字（包括北京话）。我国国土广大，方言各异，有的一个省份就多种方言，而且互不理解。一个汉字读音竟相差迥异，有时即便说普通话，仍然会带着方言的习音,故不可以随方言读咒。

3.对照梵文为方便读诵，从新用今之普通话音对照梵文译出来读诵。古来许多字的读音与今普通话音变化较大，如四字古韵书注为息利切，用今汉语拼音标出为hì ，呬字今读xì 或误读成sì，而古读为hì 。俱今读jū 古读gū或goū 。野今读yě 古读yā 。（当然今之有方言亦如古音者）不一一例举。如果自己解决不了，只能学习他人的转译了。

听说有些梵文高手可以梵转汉,汉转梵,但他从不给别人读诵咒语,就是因为他顾虑自己有方言习惯而误了别人。看起来按古汉字读咒语，读准了确实很难。近代官方语言渐转为以北方语言为准，故清朝、民国以至于现代大都以北方话，或所谓国语、普通话等来读诵经咒，以讹传讹，习非成是，积久难返。故梵文专家法映法师主张用梵音读诵咒语，不赞成用随方言读诵，不赞成用汉语拼音来标注咒语，他认为用反切音是可以的。

以上我这些看法不一定正确，希望高手、专家给予指正。愿有更多的人参与讨论，为振兴学习梵文，正确读诵咒语。“庶几行者宝珠在握，依法修持，有愿皆成。”

注：咒语中的？是m及h下有·而未能显示。