温州瑞安残碑关于唐代杨府爷的有关文字记载：

一九八五年，瑞安市碧山镇龟岩村，发掘出一块残碑。这块残碑是清光绪四年庠生陈见龙等人重立的，有如下文字：唐太宗甲辰年（公元644年）五月廿四辰时诞生，翁姓杨讳精义，居安固县廿八都，苌芬西村人也。夫人葛氏，得训子十人，名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年翁得中二甲进士，丁丑年官封都督大元帅，甲申年三子国心得中二甲进士，官封洋湖都督。其杨四、杨八、杨九，俱为元帅……翁至六十五岁，辞职告归，原祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。

插播：杨精义

……翁寿一百零八岁，一旦拔宅飞升，荣登天府。翁自逝世致精光不散，道义常昭，由是灵着海澨，祈祷咸应……

据清《平阳县志神教志》记载：

……神姓杨名精义，唐时人，子十。三人登仕籍，七子（国刚）偕隐，修炼于瑞安之陶山白岩山。拔宅飞升事闻，三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敕封:“圣通文武德理良横福德显应真君”。

县志的记载与石碑的记载基本一致。

说明他本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。而且寿命达到108岁，这在温州，还是比较罕见的。《温州府志》和《乐清县志》也有类似的记载，碑文中有“……居安固县廿八都。苌芬西村”，据考证，“苌芬西村”，过去属瑞安陶山管辖。

残碑中有“祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。”这个“松古寺”就是当今的碧山寺。我们在田野调查中发现这个寺的地理就在碧山镇小平原的北边，与残碑是内容相吻合。

据传，杨精义的十个儿子，个个尊敬父亲，崇尚佛道。历来有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的说法。这样，各地传说的“杨府爷”，实质上就形成了一个以杨精义为首的群体。因此，各地纪念杨府爷诞辰和升仙的日子也不一样。

百度百科介绍：杨府侯王，本名杨精义，唐代瑞安（古称安固）陶山人。据清乾隆、嘉庆《瑞安县志》“杨显庙”条及1985年出土的《杨太老仙翁正直真君福佑圣王行实》碑文记载，其于“大唐贞观甲辰年五月廿四辰时诞生”。

杨精义从小聪明好学，一边苦读诗书，一边拜师学武。廿八岁那年，他进京赶考，高中武进士，当上了一名武官。此后因战功官封都督大元帅，并有十个儿子三登仕籍。杨精义六十五岁辞职告归，后传说于一百零八岁时，一旦拔宅飞升，荣登天府。拔宅飞升是指古代传说修道的人全家同升仙界。另有民间传说称，据传在唐中宗乙未时，杨门遭权奸所忌，满门受害，形成杨尸路、杨尸桥、肉丘坟等遗迹。

杨精义仙逝后，精光不散，道义常昭，由是灵著海澨，祈祷感应。远近村庄为他盖起了庙宇，尊他为杨府爷、杨府圣王，祈求其保佑地方平安、农业丰收。其信仰得到官方认可，唐封“太老仙翁正直真君”，妻葛氏为大郡夫人，子十人为十洞尊王。宋封“圣通文武德理良横福德显应真君”。清代光绪帝加封“福佑”二字，并载入《清史稿》。

杨府侯王信仰在浙南闽北影响力巨大，奉祀庙宇众多，是温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一。其信仰随移民传播至浙闽粤、港澳台乃至东南亚地区，尤为商人和渔民所尊崇。清咸丰四年（1854年），乐清瞿振汉起义时，郡民忽齐心杀贼，事后瞿军头目之子作神言，众人方知乃杨府爷之助也。此事被温州知府戴槃记入《东瓯记略》。

如今，杨府侯王信俗仍是温州地区重要的民间信仰，每年农历正月有拦垟福等祭祀巡游活动。该信仰也成为连接海峡两岸的文化纽带，定期举办两岸杨府侯王信俗文化交流活动。

温州市苍南县鲸头风景区杨府侯爷殿

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花龙，又名太平龙

龙头、龙尾分别用坚韧的柳杉、杨树等木料制成月牙形的骨架，骨架上凿有许多洞窟，插上密密麻麻的竹片，编织成龙的框架后，再在不同部位糊上彩纸。龙肚呈花白色，龙鳞呈金花色（金箔）。

太平龙一般是先在农村和街道上划龙，划龙时，伴随锣鼓铿锵，百十条壮汉，卯足力气，宛如开展一场接力赛。在观众的呐喊欢呼声中，那硕大的花龙时起时伏，盘旋奔腾，好看极了。

远近闻名的“杨府殿

”

旗队和鼓队开始先入杨府殿

接着是最神圣最隆重的香炉进殿

接着太平龙进殿

进殿后的太平龙先静声绕场转三圈，忽得昂然转头，场内鞭炮、火铳齐放，锣鼓、唢呐齐鸣，喝彩声、欢呼声迭起，龙在欢快的“将军令”乐声的伴奏下翩翩起舞，时而盘旋，时而跳跃，忽而腾空跃飞、窜前扑后，忽而摆尾嬉戏、前滚后翻，表演者以强劲的伸、扭、屈、拧、倾、扑等主要动作，活灵活现地展示神龙出海、速游、摆尾、龙头龙尾相互嬉戏、蛟龙翻身、翻江倒海、斩风劈浪等情境。

划毕将花龙的竹编纸糊部分用刀削下在上殿殿前烧掉，意味着献给神灵，留下木质的花龙骨架带回去，待来年春节再扎花龙。