犹太法典塔木德宣扬的敌基督教义

谈到犹太人的破坏性信仰，就不能不提到他们的血祭——杀人祭神。而血祭的合理性根源，则来自于犹太人的塔木德经典和卡巴拉信仰。

很多人（尤其是美国新教徒和中国基督徒）误以为，犹太人遵循《圣经·旧约》，他们与基督教是“兄弟关系”，甚至是基督教的祖宗，基督徒必须与“上帝的选民”犹太人亲善。这是对历史和神学彻头彻尾的误解。

犹太人信奉的是“妥拉”，旧约摩西五经仅仅是妥拉里的极小部分；而指导犹太人日常行为的是妥拉里的主要部分——塔木德。犹太人认为，傻子、女人和孩子才会去读旧约，男人必须学习塔木德。塔木德的创作者、编撰者，统称为“法利赛人”。没错，就是当年被耶稣骂得狗血淋头，认为他们是毒蛇、凶手、魔鬼儿子、假冒為善、教人“作地狱之子”、“世上所流义人的血都归到你们身上”的那帮法利赛人。

塔木德又称犹太教法典，一般认为系公元前五六百年犹太人被流放于巴比伦时期，受当地邪神崇拜影响而形成的新规仪，迥异于传统的摩西律法。第二圣殿时期，信奉塔木德的法利赛人与信奉原来摩西五经的撒都该人（祭司家族）相抗衡。法利赛人鼓吹神的盟约有显传和密传之分，圣经律法不过是书面律法，是显传，塔木德是摩西口传、密传，才是真正高级的律法，掌握塔木德的法利赛人拥有对整部圣经和摩西律法的解释权。前70年，第二圣殿因为犹太战争被夷平，撒都该人烟消云散，法利赛人一跃而成为犹太人的精神统治阶级。从此，犹太人不再遵奉摩西律法，而是按照塔木德的指令信仰和生活。大概在公元二百年左右，法利赛人将塔木德编撰为成文的经典，又由一些拉比不断增加释文和附注，成为了犹太人全族的“普通法”。

那么，塔木德究竟是一部什么样的经典呢？

很简单，它通过一连串的法利赛式解释，完全反转颠覆了十诫。根据塔木德，犹太人谋杀、盗窃、鸡奸、乱伦、强*奸、说谎都是被允许的。塔木德的核心教义就是区分犹太人与goy（外邦人·异教徒）。继之，法利赛人明确教导说：世界上只有犹太人是人，goy都不配做人——他们是野兽、是肉牛、是可供犹太人役使的驴子（外邦人是“像驴一样的奴隶，被认为是主人的财产。” Kethuboth 111a。）。

塔木德声称，犹太人可以杀死他们的外邦人邻居

所以，非犹太人不享有生命权和财产权。塔木德（Baba Bathra，Folio 54b）引用四世纪的著名拉比Ashi的话，声称犹太人可以随意占有goy的财产：“犹大拉比以撒母耳的名义说：异教徒的财产与荒地的地位相同，无论谁先占领它，都会获得所有权。”还声称犹太人可以随意杀害异教徒：“无论是古实人杀了古实人，是古实人杀了以色列人，都要受 死刑。但以色列人杀了古实人，却没有死刑。”（"For murder, whether of a Cuthean by a Cuthean or of an Israelite by a Cuthean, punishment is incurred: but of a Cuthean by an Israelite, there is no death penalty.”“公会”Sanhedrin 57）为了逃避中世纪基督教世界的“审核”和“监控”，塔木德的编撰者极其狡猾地玩弄了关键词游戏（比今天的公号作者早了一千多年），用“古实人”替换了“外邦人”一词。

如果一个犹太人“打算杀害……一个异教徒并（不慎）杀死一个以色列人……他不负责任” （“公会”78b-79a，这段为“圣战”时误杀自己人不需负责提供了理论依据）。而异教徒即使只打了犹太人一下，就是“如果一个异教徒打了一个犹太人，他是该死的。”（Gemara ，Sanhedrin 58b）“拉比哈尼纳还说： ‘击打以色列人下巴的，就好像击打了神的面。’”根据塔木德Sanhedrin Folio 77a，犹太人可以用捆绑的方式随心所欲杀害自己的邻居——将其绑起来饿死、冷死、被狮子咬死，还可以将其关进“雪花石膏”密室里闷死。

此外，塔木德教导犹太人过着一种极其淫秽下流的生活。男人“意外插入”自己嫂子是被允许的（ Yebamoth 54a 及其脚注），男人可以与邻居的妻子鸡奸（Sanhedrin，Exhibit 59），女人与狗和其他动物兽交是被允许的（Yebamoth，Folios 59a-59b），乱伦是允许的（sanhedrin 69及其脚注），奸尸是允许的（Yebamoth 55b），男人可以娶18、24或48个老婆（公会20b-21a），男孩在满九岁零一天、女孩在满三岁零一天之前可供猥亵，“三岁零一天的少女，可以通过交媾结婚”（"A maiden aged three years and one day may be acquired in marriage by coition ..."）（参见Sanhedrin 55b， Sanhedrin 69a-69b，Yebamoth 57b，Yebamoth 60b；Niddah 44b）。除了这些，塔木德最令人诟病之处，在于其极尽诋毁、侮辱耶稣基督之能事。

塔木德明目张胆地说，圣母玛利亚“是个妓女，与木匠们行淫”，“与罗马士兵通奸”，耶稣是“通奸的私生子”（sanhedrin Folio 106a），耶稣“一只脚跛了”，“一只眼瞎了”，试图勾引女人被拉比逐出教会，然后崇拜一块砖头，成了以色列人的诱惑者，并练习魔法（Sanhedrin l07b）。耶稣“和他的驴行兽交”，“他用屁股犯下了兽交，”（Sanhedrin l05a-105b），他是一个“连他的兽心都不知道”的蠢货，“腐化了人民”，“进入了地狱”（Sanhedrin 105a）。

“耶稣被浸到粪便里勒死”。巴比伦塔木德，宋西诺出版社（Soncino Press），1936年。

塔木德的作者用匪夷所思的想象力编排耶稣生前死后所遭受的“惩罚”——耶稣作为“亵渎者”被钉死在十字架上；犹大在空中战斗时”玷污“了耶稣；耶稣进了地狱，受到的惩罚是“用滚烫的精液”、“沸腾的粪便”煮（Gittin 56b-57a）。他“被放进粪堆里，一直到腋窝，然后用一块硬布裹在一块软布里，缠在脖子上，朝相反的方向拉，迫使他张开嘴。于是点了一根灯芯，丢进他嘴里，灯芯就进入他的身体，烧了他的肠子……他的嘴被钳子强行张开，违背了他的意愿”，而“‘燃烧’的死刑是通过将熔化的铅从犯人的嘴里倒入他的身体，燃烧他的内脏来执行的”（Yebamoth 6b，犹太百科全书“巴兰”词条。根据逃避“审核”原则，塔木德在某些段落称耶稣为“巴兰”Balaam）。

正是由于塔木德犹太法典怂恿、鼓励全体犹太人仇恨基督教、敌视非犹太人（外邦人·异教徒，goy），遭到基督教世界的集体抵制。1244年，法国国王路易九世在巴黎公开焚毁塔木德；教宗英诺森四世下令在罗马焚毁塔木德；1248年，红衣主教Cardinal Legate Odo在在巴黎焚毁塔木德；1299年、1309年，腓力四世两次下令焚毁塔木德；1322年，教宗约翰二十二世下令在罗马焚毁塔木德；1533年，教宗朱利叶斯三世在罗马焚烧塔木德，同时在巴塞罗那、威尼斯、罗马涅、乌尔比诺和佩萨尔也发生了同样的焚烧事件——“皇室官员公开谴责塔木德对基督教的侮辱”；1554年，在安科纳、费拉拉、曼图亚、帕多瓦、坎迪亚、拉文纳等地，数十万基督徒公开焚烧塔木德……

教宗英诺森三世在震怒中发布了一项长期法令：“尽管虔诚的基督徒容忍了犹太人……他们自己的过错使他们成为永久的奴隶……并且允许他们继续与我们在一起（即使摩尔人不会容忍他们），但他们决不能不领情，以无礼和蔑视的方式来回报我们的亲善。他们只有通过我们的仁慈才能被我们所宽容；但他们对我们来说是危险的，就像苹果里的害虫、怀里的蛇一样。它们已经开始像老鼠一样啃咬，像蛇一样臭气熏天，让我们感到羞耻的是，我们胸中被它们吞噬……他们是神堕落的奴仆，在祂死的时候作了恶毒的谋划……愿他们承认他们自己是基督之死所释放之人的奴仆。”（Migne，Patrologia，CCXV，1291）在英诺森三世的指导下，1215年大公会议第四届拉特兰会议通过了第67-70号教规，规定了所有犹太人都应该通过着装的颜色和独特的徽章来区分，禁止犹太人雇基督徒当护士、教师和佣人，禁止基督徒与犹太人结婚，禁止接受犹太人在法庭上对基督徒作证，教会和世俗政府必须持续监察，以免悔改受洗的犹太人继续实行他们以前的信仰和仪式。

犹太教卡巴拉鼓吹“人定胜天”精神，以及血祭黑巫术

如果说塔木德用“密传”文字规定了犹太人必须仇视基督教和外邦人，那么卡巴拉就用“密传”规定了犹太人必须弃绝上帝。

据说卡巴拉（Kabbalah、Cabala）源自公元前10世纪的列王时期，是犹太人发展出来的一种神秘主义体系，将迦南、埃及、中东、印度等地所有异教信仰一锅乱炖，变成了犹太人自己的“独门秘籍”。里面有印度的冥想修炼法（卡巴拉的生命之树），有希腊的字母和数字神秘学（666，“神的名字不可言说”，“神有五十四个名字”，可能与符箓有关系），有灵魂轮回，有占星术、死灵法术、炼金术，当然还有巴力、摩洛、莉莉丝等恶魔崇拜。

在这锅大杂烩中，亚当不是第一个男人，而是第一个人（原人），叫Adam Kadmon，世间每个犹太人死后灵魂将回归于它身上；上帝也不是耶和华，而是Ein Sof，一个不可名状的、不可知的、无限的心灵和物质之海，Ein Sof本身不创造任何存在物，而只是通过“质点”（sefirot）的散发、涌现、折射创造出世界和人类。