1901年井上哲次郎也出版了一本《武士道》，把山鹿素行奉为武士道之祖。此外，和?哲郎捧出了山本常朝的《叶隐》。此书在江户时代是秘籍，只是在山本的家乡佐贺藩略有人读，1932年日军进攻上海，有佐贺人阵亡，被当作军国美谈，提及了《叶隐》，使之广为人知。1940年岩波出版便携版《叶隐》，这下子普及开来，作为一本阐说殉死精神的读物，从意识形态鼓动人投身于战争，尽忠报国。

江户幕府执掌的日本闭关锁国，是所谓太平盛世，武士道在现实中式微，其精神多少存在于《叶隐》等书本里。在强调民族主义的时代，从故纸堆中翻出了武士道话语，充当国民道德，以对抗西方列强。从此以后，武士道不断被随意粉墨，因时制宜地拿出来说事。有关武士道的论说主张武士应该这样，而文学将其理想化，让人们以为真的是这样。日本人被感动并自以为传承的武士道不过是小说戏剧的文学性创作而已。

女人，是我们对日本感兴趣的话题之一。

有一个说法:吃中国菜，娶日本老婆。这个说法美化了日本女人，似乎也就被当作日本女人好的认同。所谓好，主要指温顺，为妻温顺，当情人也温顺。这却可能是外国人对日本女人的一个误解。

日本最古老的史书《古事记》(公元712年成书)记载，男神伊邪那岐命和女神伊邪那美命绕着擎天柱做爱，女神先说话，结果生下些乱七八糟的东西，改为男神先说话，这才生下了日本诸岛。

女人本来是主动的。据心理学家河合隼雄考察，日本的故事传说有一个类型，那就是一个美女突然出现，向男人求婚而结合，但男人破坏约定，女人离去。男人是被动的。女人的温顺不过是一种教养与习性。

东京叫江户的时候曾经有百万人口，男多女少，娶个老婆不容易，老婆在公开场合很照顾丈夫的面子，武士是非常要面子的，也就是名誉，在人前昂首阔步，女人跟在后面屁颠屁颠的，但关起门来，可就是老婆主政。现代上班族家庭大抵也如此，并非男人挣来了钱，在家里就拥有多么不得了的位置。这典型表现了日本民族性及其文化的双重性。