实拍曼德勒千人施粥的壮观场面

在曼德勒的哈刚大勇僧院(MahagandhayonMonastery)，每天都可以看到这样的画面：众和尚在黎明初晓时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，两排长龙般的和尚队伍便依序领食，领餐时他们会将袈裟密实地缚住臂膀，代表对信徒布施的重视与感恩。

插播：缅甸旅游

在佛教盛行的东南亚,缅泰僧人仍以托钵，乞化为食,不为明日食，不具炊，据说不积薪粮，不囤积资财，僧才能在求法的道路上，少起世俗的财见之惑。不管怎样,猫猫倒是有幸在缅甸的第二大城市,著名的古都曼德勒,亲历了一次泰国佛教团来缅甸施粥的盛大场面。

(僧人们列队很有秩序地等待着)

我们乘坐清晨的早班机从蒲甘飞到曼德勒，这个德勒省的省会，虽然只有80多万人，却是缅甸政治、经济和文化中心，因背靠曼德勒山而得名，曼德勒的巴利语名称为“罗陀那崩尼插都”，意为“多宝之城”，系明东王1857年命名；又因缅甸历史上著名古都阿瓦在其近郊，故旅缅华侨都称它为“瓦城”。仰光、曼德勒经济比重几乎占了整个国家80%，而在两大城市中仰光由印度人后裔控制经济，而曼德勒则由华人后裔把持。

(这里也是重要的佛学院)

(小沙弥好奇地打量着我们)

前两天本打算去勃固看的僧侣施粥场面，因那边刚结束缅历新年，众僧人都回家了，因此便把希望寄托在了曼德勒，因为这里有最著名的“缅甸国际佛教学院”—哈刚大勇僧院(MahagandhayonMonastery)，这家建立仅50多年，却拥有全国最多僧人的寺院。当我们来到这里时，巧遇杨紫琼和同伴们也到了此地，好像记得Michelle在07年正式皈依了佛教，成为了虔诚的信徒，出现在此地也不为怪，大家打过招呼，便赶去看千人僧众用餐的壮观场面。

(虔诚的佛教徒)

(众多僧侣在领头僧人的组织下列队)

僧院内的每日餐食均由信徒供奉，每天上午10点，千名僧人排成两排，托钵进入饭厅的情形很壮观，很多游客到这里是为了观摩舍饭仪式。而更多佛教徒远道而来，则是为了一表诚心，比如我们当天遇到的来自泰国的施主团，除了备好的粥饭，还有财物等，在泰国僧人的率领下，众信徒跪坐在路边，而泰国僧人与缅甸僧人交谈后，取出带来的钱物，猫猫看到了整麻袋的缅币，而十点一到，众僧侣从各个角落鱼贯而出，列队等候，然后顺序进入用餐大殿，泰国僧人将一千缅币非常恭敬地放到每个僧侣的托钵里。

僧人们进入院中，从等候在那里的信徒手中领取粥饭后，按照等级地位鱼贯而入，席地而坐开始进餐。东南亚僧侣坚持过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是豁神食，因此比丘日中而食，过午不食。这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。猫猫看到他们的伙食的确十分清淡，不过年高位重的僧人还是比普通僧人的食物要丰富一些，包括水果等。

在缅甸的僧人，不论是成年还是未成年，他们的一天都遵循着固定的作息时间：清晨4点30分起床（包括周六和周日）；聚集在寺院的大厅念诵一小时早课；然后在寺庙周围的几个洗浴房进行个人卫生清洁（有的寺院没有淋浴，他们就会借助一些水桶洗澡）。

6点30分，每个人都在寺院的门前整齐地站成一排；离开后，僧人们必须赤脚穿过邻近的村庄去乞讨食物。

早上 7:30 所有人回到寺院；用村里收集到的食物吃早餐（大家会把所有收集到的食物放在一块，共同分配）。

早上 8:30 开始上课，直到上午 11:30 开始提供当天的第二顿饭。按照上座部佛教“过午不食”的戒律，午斋结束后，一直到第二天早上，他们都不可以再进食。

午餐后，他们可以自由活动，一直到下午 1:30 ，有的僧人继续回到大厅开始上课，也有的僧人开始出坡劳作，打理寺院的卫生。

而到了下午 5:30，每个人都会聚集在一块，进行晚课的唱诵。晚上 7 点，他们都上床睡觉了。

实际上，在缅甸，虽然出家人有着很高的社会地位，但出家人的生活并不闲适。甚至来到寺院的出家人，大多是孤儿，或者是穷苦家庭的孩子被穷困潦倒的父母送进寺院，因为他们的父母无法供他们一日三餐和上学，而寺院可以为他们提供日常的生活所需和学习环境。

但我们所看到的每一个出家人总是笑容满面，阳光灿烂。

大量缅甸女孩出家，她们在害怕什么？

走在缅甸的街头，人们常会不自觉地被一道靓丽的风景所吸引，那就是随处可见的尼姑。她们穿着粉红色的长袍，常常排成一排，在大街上化缘。当她们走来的时候，人们就会把食物放进她们的钵里，尼姑们道谢之后，安静地离开。

在人们的印象中，尼姑一般都穿着灰色长袍，或者是土黄色的，身上背着个小布包，常常显得无精打采。而缅甸的尼姑，都穿着粉红色长袍，里面衬着一条鲜艳的橙红色的长纱笼，肩上披着一条橙黄色的长围巾，怀里抱着化缘的钵，一排排走过，她们穿过斑驳的树影，穿过长长的街道，虽然她们都很安静，但无论走到哪里，都会让人眼前一亮，有时候，她们还举着一样的遮阳伞，成为大街上一道独特.风景！

缅甸尼姑在寺院里的日子，并不清闲，她们除了学习之外，还要做很多粗活重活，还要出去化缘，但是这些辛苦似乎并没有让她们变得憔悴。缅甸的尼姑大都非常年轻，多数都是青春靓丽的少女，有的甚至是年仅四、五岁的幼女，非常惹人怜爱。

很多人惊讶于缅甸尼姑的美丽，她们大都举止端庄，脸上没有任何粉饰，清一色的粉红长袍，更让她们显得妩媚动人。她们大都面容和善，举止安静，恪守着佛家的清规戒律，没有世俗女子的欲望杂念，也许正因为这样，才能有如此清澈的目光。

缅甸是个佛教国家，僧人在缅甸的地位很高。在缅甸，男人出家非常普遍，也会受到社会的尊重。缅甸社会把人划分为三六九等，男性僧人自然是最高等级，然而，同为出家人，尼姑却被认为是低等人，甚至社会地位都不如普通女人。然而即便如此，在缅甸街头，还是能看到数量众多的尼姑，成群结队的从路上走过。

如此众多的年轻女孩遁入空门，实在让人匪夷所思。而且缅甸男人出家和女人出家，完全是两个不同的概念，缅甸男人出家，可以随时还俗，娶妻生子，过上正常人的生活，丝毫不会对人生有什么影响，反而会因为出过家而受人尊重。

然而女人出家，却要另当别论。女人出家，一般是不可以还俗的，出家就意味着一生都要献给佛祖。如果还俗，在社会上会受到各种歧视，难以立足，而且尼姑还俗后再不能踏入佛门。因为佛陀认为，女性的烦恼比男性多，嫉妒心比男性重，身体结构也比男性复杂，心思情感也更为细腻，因此，佛陀不允许女性出家，认为如果女性进入佛门，会毁坏正法，后来经过弟子们的恳求，才勉强同意，并为女性制定了更多更严苛的戒律，还规定她们一旦还俗，就终生不能再踏入佛门。

所以，缅甸女孩一旦出家，基本上就要终身为尼，如果还俗，就只能过着孤苦无依的日子，没有人愿意和她们结婚，她们也很难找到工作，除非有特别的技能，否则就没有收入，走投无路时也不能再入佛门，总之，无论走到哪里都会被排斥，很难在社会上立足。因此，可以说，女孩只要出家，基本上是再与世俗无缘，要一辈子过青灯古佛的日子了。

缅甸的人口拐卖

也许有人觉得，成年女子如果自愿出家，那是她们的自由，然而不谙世事的幼女被送进寺院，从此远离红尘世界，这对她们太不公平，她们还什么都不懂，她们的人生不该这么早被定格，做父母的实在太狠心了。

其实，那些出家的女孩，基本上都是穷苦人家的孩子。在缅甸这个佛教国度里，虽然遍地都是寺庙和佛塔，其阴影处也有人们看不到的罪恶。缅甸人口走私和贩卖现象非常严重，尤其是穷苦的缅甸女孩，常常面临着被拐卖的危险。很多女孩被人贩子拐走，贩卖到泰国、马来西亚、韩国等国家，在色情场所做服务工作，过着悲惨的生活。

据联合国儿童基金会估算，缅甸每年都有上千名女孩被拐卖。2018，泰国曼谷曾查处过一家大型洗浴中心，其实是一个经营跨国人口贩卖的窝点，被贩卖的人口，大都是十二、三岁的缅甸少女，她们因为年幼无知，被人贩子拐骗，然后贩卖到泰国的色情场所，从事灰色的非法职业。

根据2021年联合国儿童基金会公布的《针对儿童的人道主义援助行动》，目前有约33.6万个难民，和35万个儿童向联合国发出求救信号，其中妇女和儿童最易受到两性暴力、流离失所、剥削、性侵、拘留、逮捕、征兵和拐卖等的伤害。

一位母亲遮住女儿的脸以保护她的身份。

长久以来，缅甸就有着严重的人口贩卖问题，而人口贩卖的主要目标是幼女，尤其在一些靠近边境的贫穷地区，位置比较偏远，经济相对落后，又经常会有武装冲突，即便政府要打击人口贩卖，也困难重重。

而那些穷苦人家的女孩，处在这样的环境中，就成了人贩子的主要目标。因此，缅甸许多的穷人家庭，为了避免女儿被拐卖，都会早早把她们送到寺院，虽然从此远离父母和尘世，但也算是进入了一个避风港。

城市贫民窟里的黑帮

生活在城市贫民窟里的女孩，面临的威胁远不止人贩子。缅甸是一个贫穷落后的国家，底层人民生活十分艰难。进城若是找不到工作，便要住在贫民窟里，这就催生了很多贫民窟黑帮。比如在缅甸最大的城市仰光，这里有的人锦衣玉食。奢侈无度，同时也有很多人拥挤在贫民窟里，过着衣不蔽体、食不果腹的生活。

这些生活在贫民窟中的人们，常年被疾病和饥饿折磨着，小孩子吃不饱，骨瘦如柴。很多男人四处游荡，寻找食物，人在极度困苦的时候，有时候就会变得穷凶极恶。贫民窟中的年轻男性便结成帮派，向周边的邻居们勒索钱财，名为“保护费”，同时，他们还在贫民窟中搜寻漂亮女孩，一旦有女孩被他们盯上，命运往往比较悲惨。

在冲突不断上演的地区，军队强迫儿童进行短期劳动或进行其它非战斗支持的情况并不少见。更有甚者，据媒体报道，曾有武装力量强迫掸邦的四名女孩与巡逻队一起游行，极有可能将其作为肉盾防护。

贫民窟中的女孩大都没有读过书，是最容易被侵害的弱势群体。她们长成青春少女之后，就会被黑帮成员盯上，逼着她们到色情场所赚钱，如果反抗，便会遭到毒打，女孩们赚来的钱，也基本归黑帮头目所有。

因此，许多城市贫民窟的女孩，为了逃避黑帮，也被父母送进寺院。在仰光附近的郊区，就有一些私人开办的尼姑庵，这些尼姑庵虽然都在村子里，非常简陋，却是很多女孩的避风港。尼姑庵从人贩子手中救出女孩，也收留贫民窟里被黑帮蹂躏的女孩，给她们提供衣食和安身之处。这些年幼的女孩，从小生活在恶劣的环境中，只有遁入空门，远离尘世，才能保全！

仰光附近的Thadama Myintzu尼姑庵位于一个小村庄里面，为逃避人口拐卖与黑帮蹂躏，这里成了200多位女孩的“避难所”，她们的年龄从4岁到18岁不等。

寺院：女孩寂寞的避风港

女孩进入寺院之后，不仅有了安身之处，还可以减轻家庭负担，同时还能学习知识和佛法。在缅甸，凡事都以男性为主，妇女地位很低，尤其在缅甸农村，男人们大都很懒，生活的重担压在妇女头上，她们不仅要养育孩子，还有干不完的农活。日复一日，年复一年，操劳一生，苦日子永远没有尽头。穷苦人家的女儿，将来也大都会走上母亲的老路，还要面对社会上的种种危险，与其如此，还不如把女孩送到寺院里，出家为尼，远离这个给她们带来无尽苦难的社会。

寺院里有很多清规戒律，要求尼姑不能大呼小叫，更不能辱骂别人，要谦和礼让等等，这些规矩约束着她们的行为，而且从小就过着清心寡欲的生活，所以尼姑们面容都很柔和，虽然年纪幼小，却大都端庄稳重。

这些女孩在幼年被送入佛门，可能确实没经过她们的同意，但对于她们的父母来说，既然无力保护女儿，那么送女儿出家，也不失为一条出路，至少保得她们一生平安，也是一种无奈的选择吧。无奈背后的心酸，只有他们自己懂得。

遁入佛门的女孩，从此有了安全保障，即使过着寂寞的生活，但在佛教文化的熏陶下，她们稚嫩的面庞依然显得恬静而美好。

缅甸和尚尼姑出家仪式

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说起重男轻女，缅甸就是一个典型的重男轻女的国家，女人的地位很低，要负担沉重的家务劳作，男人的生活却很悠闲，但他们一生至少要出家一次，出家的次数和时间并没有限制，少数人选择终身当和尚，更多的人选择是短暂出家，几个星期、一两个月甚至是几年之后就还俗。所以这种“一生必须出家一次”的习俗更多地像是一种成人礼之类的仪式。一般家庭里的男孩子到了5~10岁左右，家长就会为他准备出家仪式，送孩子出家是一件堪比过节的隆重事情，每到这个时候，宁静的村庄就会热闹起来，各家各户的父母、和尚都会带着打扮一新的小孩，抬起供品，敲锣打鼓地走出村庄，绕塔而行，整个场面十分热闹与温馨。

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在给孩子剃度前还有盛大的游行仪式，队伍最前面是打着佛教旗帜身着艳丽民族服装的姑娘，中间是载有吉祥大鼓的车、骑在大象背上顶着金伞的三藏经保护神，最后才是手持僧用八宝器的剃度小孩子及其父母，还有准备布施给僧侣的各种食物用品等。而剃度仪式结束后，还需要请法师诵经，孩子的家长则跪坐在一旁，一边听经文，一边用手里拿着的水壶或者水杯往地上倒水，这个仪式叫做“分福”，大意是指给孩子做剃度所积的功德不可自己独享，要分享出去。到此，孩子剃度出家的所有仪式算是大功告成了，一般来说，这些刚剃度的小沙弥只需要在寺庙里待上一两周或者几个月就可以还俗，但也有的孩子从此皈依佛门，成为真正的佛家弟子，纵观缅甸的剃度仪式，无论是出家还是还俗，都是十分地方便隆重。  

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为什么缅甸的男人必须出家当和尚呢?其实这个是跟缅甸的宗教以及民俗有关，和尚在缅甸地位相当高，男人只有出家当过一次和尚，社会才会承认他成年，这样还俗以后，他才会享受成家立业的权利，可以说是一种另类的成人仪式。除了这个原因之外，缅甸男人还有很多其他奇奇怪怪的出家理由，比如：运气不好的时候去当和尚转转霉运，身体不好的去当和尚希望能消灾解难，衣食无忧的去当和尚盼望能长命百岁。类似这种的理由不一而足，也导致了缅甸僧侣数量庞大。

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出家当和尚后，不管大人小孩，只要出家当和尚了，都必须在佛学院或则寺庙里修炼学习，并不是坐享其成，敲木鱼，等着众生供养。众生每天也都会供养布施，但是和尚每天必须4点起床念经学佛学，早膳后必须出门华缘，不管刮风下雨，日晒雨淋，都必须赤脚在路上化缘，即使是3岁小和尚也无例外。这也是自力更生的一种独特的表现方式。其次，出家当和尚之后，都是一天2餐，过午不食。有规律的早起学佛学，打坐，赤脚托钵化缘，这本身就是一种至高无上的对身心的磨砺。2次去佛学院学过禅修，除了赤脚托钵化缘，其他都是跟出家人一样的生活规律，真真切切的感受到了在缅甸当和尚的不易，也体会到了这是种非常好的修身养性磨砺性格的方法。

这就是信仰的力量！

缅甸的僧人和“粉红”尼姑

小说《缅甸岁月》中表达了这样的意思：

以前一部分缅甸做官的恶人，不论他们不择手段做了多么罪恶、剥削、践踏的事情，只要他们出资建佛塔，就是一种抵消掉自己之前造的所有罪孽的功德，建的越多功德就越大。他们出资修建的佛塔，有可以随风叮咚作响的铃铛，铃铛每响一声就代表他们祷告了一次。他们坚信通过这样的方式，便可以在脱胎转世时有男人身——因为女人跟老鼠、青蛙什么的层次差不多，顶多算是一种类似大象这样的高级点儿的动物。

——  缅甸小乘佛教的习俗  ——  

东南亚普遍信佛，缅甸更是几乎全民信佛。当地人认为，给出家人捐食物、钱等，是为自己积德。

一些寺庙门口有兜售活鸟的商贩，小鸟挤挤嚷嚷地圈在笼子里，等待“有缘人”买来放生……只是这种方式，变相催生了一些人捕鸟的行为，也增加了小鸟的死亡、生病概率。类似于死循环的“放生善举”表象，真不知道是喜是悲。

缅甸男人一生至少会出家一次，没出过家的男人很难在社会上立足，至于什么年龄出家，出家多长时间都是由自己决定的。

缅甸的男人可以多次出家、还俗，而女子只能出家一次便要一生奉献给信仰；如果尼姑还俗，将被别人看不起，更别提嫁人好好生活了。

所以，在缅甸，僧人的地位非常高，但尼姑的地位就比较低了。

对与出身贫寒的孩子来说，在家有可能吃不上饭，更不要说有受教育的机会。缅甸的穷苦人家会把幼小的孩子送去出家，这样至少能保证他们长大并且有机会识字读书，这也是他们脱贫的唯一机会。

所以，寺庙就成了部分幸运的穷人家孩子的诺亚方舟。

和其他国家一样，和尚、尼姑们每天都要“化缘”，他们拿着自己的“钵”，沿街静静前行，有当地人见了便给些零食、零钱，出家人低头道谢便继续前行，一切都那么默契自然。

曼德勒的很多寺庙下午的课程很轻松，没有强制念经学习的任务，所以出家人们很多时候会走出寺庙。

每到下午，各个景点的缅甸和尚、尼姑都不少，他们很喜欢给各个国家的游客当导游，顺便练习英语口语。

——  千僧斋  ——  

缅甸是小乘佛教国家，僧众至今还保留着原始佛教中托钵乞食的习俗，而且严格执行“过午不食”，即从中午到次日黎明这段时间不吃东西，一天只吃两餐。

玛哈根得昂僧院（Mahagandhayon Kloster）的“千僧斋”就是僧人们每天的“第二顿饭”，这也几乎是每一个来缅甸的游客必看项目。

玛哈根得昂僧院现在有超过2000名僧人在此修行，是缅甸最大的僧院。每天上午，寺院里僧人们排队吃饭（请原谅我形容的这么直白）的场景，因为人数众多，所以比较壮观。

个人觉得相比于老挝琅勃拉邦的清晨布施，缅甸的寺庙商业化氛围稍浓，但对比国内寺庙的“敛财”，这些地区的僧人们还是戒律很严格、生活比较清苦的了。

官方称，仪式从10:15开始。

游客们早早地等候在食堂入口两旁的步道上，热热闹闹，参观人数快超过僧人们的数量了。

10:30左右，才有僧人陆陆续续从住处出来，拿着统一的钵，开始排队。他们习惯了镜头日复一日的“关照”，每个人都低着头看地面，静静等待饭堂的铃声。

他们中有穿着白色僧袍的“见习”僧人，这些小孩子约么着不到十岁，等到他们正式皈依佛门，就可以穿上红棕色的僧袍了；年长的老年僧人不参与排队，都是提前或者最后慢慢走进饭堂，有固定的位置留给他们。

等僧人们都差不多到齐了，领头的一个戴眼镜的僧人绕着队伍做检查，同时维持一下游客们的秩序，让大家把路让开不要越界。

【这位领头的僧人我后来在乌本桥也见过一次，他虽然年轻但貌似比较有资历，他不仅承担组织“千僧斋”，还负责给游客们发放英文版介绍读物、介绍佛学院情况等等的工作，英文溜到没话说！】

饭堂的院子里有当地人给僧人们盛饭，意义类似于老挝琅勃拉邦的布施。

当地人认为，能够有机会供养千僧斋是一件非常荣幸的事，信徒们都争着做，据说想来此供养的信众非常多，需要排对等候。

千僧斋开始之前有个小仪式，施主们非常虔诚地手捧着饭，站成一排。

在10:45左右，饭堂的零食响起，僧人们安静有序从步道走入饭堂的院子；拿到自己的食物后，再坐到自己地座位上无声地吃饭。

缅甸是小乘佛教，僧侣可吃荤。

从饮食上来看，缅甸僧人比老挝僧人的生活水平好太多了，零食、水果、饭菜一应俱全。

僧人们看起来貌似不做什么事却可以衣食无忧，其实这只是表象。

他们每天早晨四五点钟就要起床，习佛法、诵经打坐、念佛修行、清扫寺院……一天只吃两顿饭，所有功德都回向给一切众生。

供养僧人是对僧人的敬重与感恩，正因为有这些僧人的存在，佛法才得以流传于世，芸芸众生才有机会接触和学习佛法。

PS：玛哈根得昂僧院里面的流浪狗众多，这些狗狗生活的非常滋润，每天他们跟着僧人队伍到饭堂吃饭，吃完饭就在阴凉处睡觉休息，还有人把食物放在它们旁边备着……

 ——  “粉红女郎” 缅甸尼姑  ——

在缅甸见到的尼姑数量，在东南亚各个国家里算多的。

不同于国产影视剧里展现的灰黑色的僧袍，缅甸尼姑的衣服是粉红色的，走在街上非常显眼，再配上统一的红色阳伞，尤其是在寺庙里，是非常独特而生动的风景线。

尼姑们毕竟是姑娘身，居住的地方又没有男人帮忙，体力活也都是自己做，非常辛苦、朴素。据说，缅甸著名的马哈穆尼寺里面的金佛，都不允许尼姑上前贴金箔祈福。

比起老挝的僧人，缅甸的出家人更喜欢笑、更有“镜头感”，也十分喜欢被拍照。

有一次我举着相机照风景，不远处走过来一队小尼姑们，带头的小尼姑约么十岁，算是里面年纪最大的，她把头扬的高高的，从远处就盯着我的镜头自信的微笑，一直到走出我的镜头范围，表情都没有松懈过，一直以一种“拍我拍我，我最漂亮”的优越感走过。我非常喜欢她这种自信和淡定，粉色的僧袍把她的笑容衬托的很美好。

其他的小尼姑有点腼腆，有的人悄悄瞟我的镜头，怯怯地往后躲，就像幼儿园里怕见生人的小朋友一样可爱。

“这种和尚化缘，给还是不给？”缅甸曼德勒身穿袈裟的人士被约谈

缅媒报道，曼德勒省曼德勒市千挨达散镇区，骑乘摩托车前来市场化缘，身穿袈裟的人士被镇区宗教管理委员会进行了调查。

5月9日6点30分左右，千挨达散镇区丁各萨河旁千挨耶德娜市场内，有身穿袈裟的人士自行骑乘摩托车前来化缘。

针对此，千挨达散镇区宗教管理委员会接获了举报信息，得知这些人士在市场化缘后，会在市场的长凳上吃喝化缘而得的食物，为此千挨达散镇区僧伽管理委员会大师、宗教管理委员会大师，到市场对这些身穿袈裟人士进行了调查。

镇区宗教管理委员会发布的信息称，调查得知，这些化缘的人士大部分是实皆市火车新区泽雅新区街区人士，部分是自行骑乘摩托车而来，部分是租赁摩托车往返，租赁摩托车1人7000缅币，2人14000缅币。

这些人士大多是人到中年后才出家，大部分出家才3年左右，有些甚至晚间还会喝酒。

这些人士中，有1名身穿的袈裟实在不雅，为此给其换穿了一套好袈裟，之后镇区宗教管理委员会主席大师对这些人士进行了教育，并警告不要再来市场化缘，就算来化缘，也不可化缘钱财，如再次发现将依法追责。

这些人士被教育记录信息警告后，被要求立即离开返乡。

缅甸旅游小tips

1、不要触摸人的头部，因为头部是被认为身体最神圣的部位。

2、要用右手拿东西，比如食物、礼物、金钱等，将左手放在右胳膊肘下方。

3、进入宗教场所须注意穿着，不能穿短裤、紧身及或无袖衣服。

4、到寺庙参观要记得必须要脱下鞋，包括通往山顶佛塔的台阶，表示对佛祖的尊敬。

5、女士纱笼不要晾挂在高过人头处，内衣裤不要晾在阳台、院场等显眼位置。

6、不要与当地人谈论缅甸政治状况。

7、不要乱扔垃圾。

8、与朋友同行，不能勾肩搭背。

9、缅甸是个佛教的国度，生活中的各种礼俗都充满了浓厚的佛教色彩。在仰光的大街小巷，花间树丛，常可见到各种鸟在追逐嬉戏，原因在于当地人养成了不杀生的习俗，他们视乌鸦为“神鸟”，对其倍加爱护。他们对牛也敬若神明，在闹市遇上“神牛”，行人和车辆都要回避让路。

10、缅甸人忌讳9、13和尾数是零的“补”数