爱心的奉献——人生之方位（慧言集）
《人生之方位》
—序—
人，有生必有死。这是自然规律，谁也无法抗拒，人的一生就是来了却生死大事的。
怎么活？又怎么死？
这要看你在这一生当中是怎么过的，常言道：“祸福无门，唯人自召”。
一个人，不论在这个世界上活多久，他总有一个开始，又一有个结束，或长或短地走完他的人生道路。
这本《慧言集》写的是人生的方位。
人生，就是自己；方位，即是做人的方向、目标，职位与责任。
各位读者，也许你现时正遵循着伦常道德在处世待人接物；也许你现在还很迷惘，徘徊在十字路口，不知道人生该做些什么？
作为人，对于这一个问题是至关重要的。它不仅关系到个人，还涉及到家庭和社会，甚至影响国家的兴衰。
《慧言集》以恭敬至诚的爱心，将圣贤、祖先之慧言，汇集在一起，赠于大家，与读者共勉。学习的方法是两个字：力行。就是学了去做，学了能用。
一、人生的方向与目标
人活在世界上不可能单独存在，他要跟各种人、事、物接触、打交道。因为有接触
就免不产生矛盾。所以，人的一生会有喜、怒、哀、乐，会有悲、欢、离、合。
人生，就象一个大舞台，我们都在这个舞台上扮演着各种不同的角色，在我们成长的每一个阶段，很有必要定好做人的方位，把这场戏演好，把这一个人生过好。
人，生出来的时候，都是糊里糊涂的，出身不能选择，父母不能挑选，但怎样做人是自己可以决定的。
做人千万不要失误！而要诸恶莫作、众善奉行。摆正自己的位置，负起自己的责任，人的一生要过得无怨无悔，善始善终，才是正确的人生。在生活中，你才会有情有义，知恩报恩。
人，生出的时候，都是哭着来到这人世间，因为做人总有磨难；死的时候无奈，是别人哭着给送走的。但是，我们可以做到，在命终，当自己吐完最后一口气的时候，能带着欣慰的微笑，没有遗憾地踏上归去之路。这们的人生，就不枉来到世间一次了，因为人的命运是掌握在自己手里的。
要获得一个光明磊落的人生，就要学习如何做人。做人有很多学问，常言道：“活到老，学到老，学到老，学不了”。让我们一边做人，一边学习，学前人的德行，修自己的品行。做到孝双亲、育子女，重视仁义、道义、恩义、情义。那么，我们来到这个世间，就是立功、立德、善言、善举，有方向，有目标了。
功，这一个字，左边是护夫，右边是力气。一个人只要下工夫，花力气，说利人之言，做利人之事，那么他的福慧都能得到。
德，这一个字，既是行德，也是得到的意思，一份耕耘得一份收获。
太阳，每天从东方升起，日出日落；月亮，每晚挂在天边，有圆有缺。太阳与月亮，它们每天循规蹈矩地按着轨迹在运行着，各种事物也都是一样在有规可循，有矩可行。如果大家不以规矩，不遵行轨，岂不一片混乱，闹得天翻地覆了吗？所以，做人也要守规矩、学伦理、讲道德。
常言道：家，要有家规。国，要有国法。每个人无论你处在什么地位，演什么样的角色，总得守法行德。这才是遵循道德规范，定好人生方位，走在光明的大道之上。
为自己选择一条平坦的人生历程，去履行做人的职责，你的家庭一定和谐，你的后代一定兴旺。家庭是社会的细胞，每一个家庭和谐了，社会就安定，国家才昌盛。那么你在人生舞台上的这场戏也就演成功了。
四千五百年前，我们的古老的祖先教育后代子孙，做人人有标准。并立了五个科目：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
要处理好家庭、社会上人与人之间、人与自然界之间的各种关系，祖先还留下了一套履行的方法。那就是：“博学、审问、慎思、明辩、笃行”。
人与动物之间的差别是人受过教育，有智慧。人受的教育越多，他的智能就越高。但是，也要看他受的是什么样的教育。
“名人”虽然聪明，学识渊博，条件优越，可是他不一定有智慧。而一个“明白人”，也许他很穷，既无钱又无势，但是能够明白做人的道理，他欲望少，烦恼轻，肯付出，心胸宽阔，为人仁慈有德性，这就称为有智慧。这样的人是最快乐的。
所以，做人首先要重视的是道德行为。要接受生活教育，在扫地、抹桌、烧菜、煮饭中都要讲究为人处世之道。每一个人为自己立下方位，朝正确的方向努力行去，步正道、走正路，做个有修养的人。
任何人，他的第一个老师就是母亲。当一个女人怀了身孕以后，她就应该负起教育的责任。教育腹中的婴儿，这叫“胎教”。
这种教育不一定每个母亲都很重视。请将要做母亲的明白人记住了，你想“望子成龙”、“望女成凤”，那么，从你发觉自己已经怀孕的一刻起，就当好你孩子的老师吧！
教什么呢？用你的身心言行去教“孝”，为下一代定好人的方位。因为“百善孝为先”，你将孩子的根基扎好了，日后的教育就方便了。
母亲自己小的时候，也许没有人教。现在你做母亲了，知道其中的利害与得失的关系，切莫放弃这一个机会。为了你自己和孩子，为了家庭、社会、国家，认真地去履行一个做母亲的职责，演好这一段的角色，这是一件伟大的事情。
二、人生的职位与责任
中国是一个有着悠久历史的古国，古圣先贤留下了许多至理名言。在道德规范中，祖
先有五个科目的教诲，现代人可以借鉴和参考，重温教导，对照言行，发挥其精华，有益自己，利益社会与家庭。
（一）、父子有亲：
父母与子女的关系是血缘关系，老师与学生的关系是道义关系。因此，孝亲尊师是做人根本。老祖宗把这一个科目设立在第一条上，说明了它的重要性。
孩子哇哇坠地后，不能自理生活，父母亲无微不至地哺育婴儿，发自于真诚的爱心，无条件不求回报地、忘我地去付出自己的亲和爱。父母不怕脏、不所累，任劳任怨地倾关怀、呵护孩子。
0岁—3岁，婴儿自襁褓开始到会走路的这一阶段，无不是父母一口饭，一滴水，一泡尿，一把屎地将孩子喂养长大。孩子健康还算好，孩子多病多灾，更是苦不堪言。而幼儿对父母也是最崇爱的。
一年有三百六十五天，一天有廿四个小时，父母亲在孩子的身边，不管白天还夜晚，何曾有一天省心省力过？这一分一秒的付出，这日日月月的照顾，只在自己做了父母以后，才能体会到。
做父母亲的念到这里，他们会含泪认同，因为自己已经历过；做子女的念到这一段，他们也会受到点拨，因为自己被父母亲爱过。
父母亲与子女是心连着心的。父母亲望子成龙、望女成凤，以无私的爱心在付出。仅仅就讲这三年之内的日日夜夜，子女对父母的恩难报呀！父母与子女间的情与爱好深好厚。
天下明理之人，一定要孝你的父母。父母对子女有亲，父母对子女有恩。这一份恩义、情义，子女一定要牢记，尽责尽份地做到报答父母。
古人常言道：父母亲故世，守丧三年，父母有养育之恩；老师故世要心丧三年，我们的学识是老师传授的。父母赋予我们的生命，老师培养我们的慧命。
孝顺父母亲，尊敬老师与长辈，为之大道，是做人根本。就象一棵大树，它有根、枝、叶，如果很好，枝叶茂盛；如果根坏了，枝枯叶衰，一切都完了。
“父子有亲”是我们的根本。我们要记住亲情，要孝亲尊师。我们要报答四恩：父母之恩、老师之恩、国家之恩、众生之恩。
一个人在社会上顶天立地把事业做得轰轰烈烈是两个人教出来的：在家的老师与学校的老师。在家的老师就是父母亲。
父母在家里教儿女尊师重道，自己为子女树立榜样；老师教学生孝养父母，自己做到为人师表。常言道：世界上有两件事不能等：一是孝顺，二是行善。
一切从“孝”做起，坚定这一个做人的目标。“孝”有了，就有了做人的根本。爱父母的人，他才会有博爱之心，有善行之德。
（二）、君臣有义：
君，是指领导者；臣，是指被领导者。
世界上所有的人，不是领导者，就是被领导的，只有这两种地位。君臣有义的“义”是指道义。道，不是发明的，是自然而然的，是宇宙大自然运行的规律。如“春、夏、秋、冬”，“父子、兄弟、姐妹”。而随顺道，绝不违反天然之道，这称之为“德”，“义”就是德。
父子有亲，君臣有义。这“亲”和“义”都称之为德。领导者对被领导者要仁慈；被领导者对领导者要忠诚。各人尽各人的本份，各人守各人的职责，这就是随顺了“道”。尽本份、守职责的人称之为有德之人。
一个国家、一个公司、一个家庭，任何一方的领导者，身居着领导地位的人，都要做到“君、亲、师”。
领导者以身作则，敢于承担责任，对下属既严格又视同亲人。下属学有榜样，口服心服，办事才能忠心耿耿。无论是领导或被领导，身处各个不同的职位，都要做到第一。
譬如人的头部，有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等器官。它们之间也只是分工不同、而作用是平等的。都十分重要，都要成为最好。如果眼睛第一好，鼻子不好；或者鼻子第一好，牙齿有病，这都不行。因为各个器官作用不同，而重要性相等，相互之间缺一不可。领导与被领导之间了是如此，在岗位上与职务上不一样，但其所发挥的作用是同等的重要。君臣有义，是人生之第二大道。
（三）、夫妇有别：
夫与妇的责任不一样，各人有各人的天职，所以有差别。一个家庭中，女人的责任比男子要大得多，女人的职责是“相夫教子”，人称“内助”。
家里有没有好的后代，与母亲有密切的关系。家中有没有好的子孙是妇女的责任。丈夫事业有成，子孙是不孝不贤之人，这一个家也不合格，因为后继无人。
古代皇帝奠基后，第一件事就是立太子，为的是培养接班人。社会上有贤明的领导，这个社会就和平、兴旺、安定。这也是妇女之功。妇女若为了赚钱到外面奔走，一天忙到晚，要做一个女强人，这是把本职丢了，没有尽到自己的天职。疏忽了对子女家庭伦理道德的教育，疏忽了对人才的培养。
我们不重视伦理道德的教育，就破坏了自然法则。连地球生态也会随之失去平衡，世界就会发生灾祸。
谁家落实道德教育，谁家就会出贤才。这就是为国家、为社会、为一切众生谋幸福。这是何等重要之事！女人对这一份职责怎能放弃而不去承担呢？！去全心全意地教导子女，使子女成为圣贤之辈，这比什么都重要。但是，教育者必须自己先受教育。
一个家庭，如果夫妇同出同归，忙于赚钱，家里的孩子请保姆带领，结果孩子的行为榜样是保姆，孩子的感情也会跟保姆更亲一点。父母对子女放松了生活上、行为上的教育与规范，这一个家庭就跟“家道”，“人道”不合。
教养儿女是为整个社会，为国家培养人才。使国家有贤才，这是一件伟大的事业。做母亲的要加强自身的修养，并多花一点时间去教导自己孩子的品行与德性，使孩子成才，这才是守妇道，为治国平天下奉献女性的爱心。
为了男女平等，改善生活，现代女性不可能个个在家里管理家务。但是起码在子女的婴孩与幼儿期，要抓紧对孩子加强道德与生活教育。让子女晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；学会习劳、谦恭忍让。培养其惜福、造福的品行，成就孩子愿为大众谋利益的宽阔胸怀，夫妇有别的意义就在于此。
（四）、长幼有序：
序是秩序，是天然的。哥为长，弟为幼，不是人们刻意去安排的。
哥对弟要关怀，照顾；弟对哥要恭敬。长大后，如果弟弟有才干，哥哥不及弟弟，弟弟还是应该象幼时一样敬重哥哥，这叫“德”。
古圣先贤以身作则教导后代，为我们树立榜样展现道德，他们的功德是潜移默化的。每一个人都要遵守这一个自然法则，家和就能万事兴。长幼有序会形成良好的社会风气，大家应该做一个有道德的模范。
（五）、朋友有信：
说话不能不算话，朋友间有信用要实在，说了就要努力去做。人人做到以诚信为本，就能构成和谐的家庭、和谐的社会。
以上这五个科目叫“五伦”，五伦是人之大道。能随顺人道、守规矩、尽本份，不去违背自然的法则，这样的人，可称为是“有德之人”。
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，这五个科目叫“五伦”。
“仁爱、道义、礼节、理智、信实”（仁义礼智信），这叫“五常”。
“五伦”与“五常”都是人道之德。几千年来，我们所学的、所做的就是这五伦与五常，所以，中国是一个文明的国家。
这些道义的学习，是有其程序的。这程序也有五个科目，是“博学、审问、慎思、明辩、笃行”。
博学、审问、慎思、明辨这四点是教人明理。笃行是实实在在地落实，在修身、处事、接物上去做。
（一）、博学：
人不能不学习。专与精是对学术来讲的，而博学，它是包括了日常的生活教育。如：扫地、抹桌子、洗衣、烧饭。凡是生活上的点点滴滴，以及各种礼仪不能不懂、不会。有些人福大，有人伺候，但是生活礼节上的学问还是应该懂得。一个人在生活中不能自理，就不能立足于社会、服务于大众。所以幼童在六、七岁开始，就应教他们学会洒脱应对，这是在学会做人。
富有的人家，也不要例外，要教育子女习劳，年轻时不能把福享尽。父母亲不要溺爱子女，应该让孩子学着动动手，为长辈、为自己服务。不要依赖别人，将来自己可以照顾自己，也会关爱他人。
德行的培养要从幼年开始。德育中以孝亲尊师、敬重长辈为首要。父母要以身作则，做孩子的榜样。
（二）、审问：
审，是审察。审察询问的对象是否正确？审察询问的问题及内容是否正确？该不该问？有没有问错了人？
如：问书中的意思，要请教读书人；家务事要向母亲讨教，这就对了。看准对象以后，再提出自己的问题。在社会上，不懂要问专家，行家，经验丰富的人。万一碰到了邪知邪见的人，那就问错了人，问题就大了，犯的错也严重了，连后代都会受害。因此，审问也是一门大学问，什么问题该问怎样的人，要与道德不相违背。
（三）、慎思：
谨慎地思考问题。慎思秘审问有密切的关系，要“三思而行”。
（四）、明辩：
明辨是要用智慧来辨别任何事情。如：是非、善恶、正邪、对错。处事不感情用事，要理智分析，才与道德相应。
如果不明辨是非，又不慎重思考，会把恶人当至亲。长大后又不听父母教诲，听信花言巧语、甜言蜜语后，违背道德而善恶会分不清。
社会上绮语、欺骗语甚多，不能明辨是非的人，就会受有挑唆、控制、约束。使你走上歧途，那时为时已经晚了。被人利用，为他作恶，是不慎重思考，不明辨是非的后果。
慎思、明辨要用功去做，才能得益受惠，处事谨慎少错。
（五）、笃行：
懂得了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的道理后，要去做，不笃行就全落空了。
老祖宗的教诲，自古以来几千年在传承着，因为这是真理，所以是永恒不变的。
人能做到言忠信、诚实；行笃敬、礼让；与人处事不嗔不恨不怨不贪；迁善改过，不愚不痴，这是正人君子。
古今中外，凡是有成就者，言行必定一致。是圣贤君子者，绝不会去做恶事。因为他们自律，遵守了道德规范，自己保护了自己。
人能按此而行，既有了正确的方向与目标，又能尽心尽职，负起做人的责任。人生在世，活得光明磊落，无怨无悔矣。
—结束语—
《慧言集》汇集的都属于修心养德的内容，多读几遍，记住做人的道理。让大家可以活得轻松些，过得自在些；相互宽容些，彼此关爱些；社会和谐些，人民安乐些。
一个人生活在迷惑中，只能频添困扰，迷了生烦恼，觉了生智慧，成功与失败就在一念觉与一念迷之中。
看完了这些，想法上有些改变，人也会觉得轻松些。只要能牢牢记住圣贤、祖先的谆谆教诲，老老实实做人，踏踏实实行事，便是一个明白人。人生之方位也正确了。
