本文来自「中华文化溯源」，ID：gmrbjzb
撰文：熊酱
长安南里王村唐墓壁画中的唐人宴饮图
当爱情消逝后，余下的两人如何收场？这是许多现代人面临的难题。太多人无法给出体面的答案，便在彼此的纠葛间，留下令人唏嘘的故事。
其实，感情破裂本就不是件能轻松应对的事。如何尽可能保留一点风度？唐代留下的《放妻书》或许能给我们一些启示。
📌知识卡
《放妻书》就是唐人的离婚协议书。
唐代民风开放，对妇女的束缚也不如后来那么苛刻，法律规定中允许和离，也就是离婚，如《唐律·户婚》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”
唐代时离婚和改嫁都是非常常见的现象。如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去，便可以协议离婚，《放妻书》就是双方所签订的契约文书。
1900年，敦煌出土了一批唐代文献，其中有十几封《放妻书》，展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福，这类文书遵循着相似的模式，可分为三部分。
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新婚篇：只是因为在人群中多看了你一眼
古人们相信，两个人能够结为夫妻，是一件非常难得的事情，是前世修来的福气。
莫高窟第9窟-婚礼-晚唐
所以，夫妻之间，恩深义重，婚后生活应该充满了幸福与快乐，似鸳鸯双飞，琴瑟和鸣；生儿育女，儿子能出人头地，女儿要内外兼修；双方一起孝敬父母，和睦兄弟，家族关系美满和谐，生活富足；最后两人一起白头到老，死后也要同葬一处。
盖闻妇夫之礼，是宿世之因，累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。生女柔容，温和内外。六亲欢美，远近似父子之恩；九族邕怡，四时如不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无傥无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。
盖次伉俪情深，夫妇义长。幽怀合卺之欢，须念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐。两德之美，恩爱极重。二体一心，死同棺椁于坟下。
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分别篇：别人前世有缘，我们前世有怨
然而，始于爱情，却未必终于爱情。
婚姻生活并不一定如想象中一般美好，甚至是充满了争吵、嫌隙，导致两个人日渐疏远，竟成仇怨。在决定分开时，回想过去的这些事情，都化作一句感慨：或许我们是前世的怨家。
当初在一起就是个错误，所以才会导致今天这么多的争吵，两个人就像猫鼠一样互相憎恶，甚至影响到两家人之间的关系。比如，一则《放妻书》里写道：“若结缘不合，必是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则眅目生嫌。似猫鼠相憎，如狼犾一处。”
夫妻二人成婚之后，多年来感情不和，并且导致双方的家族以及邻里关系也不好。这对夫妻可能是贫贱夫妻百事哀吧，颠沛流离，家业破败，家中靠丈夫耕田、妻子绩麻为生，因此心中很多怨愤，二人日常相处，也大多是争吵打骂，终日互相埋怨、憎恨。
最终，二人意识到，他们之间就像是干燥的沙子，想要握紧成团，永远也做不到，于是决定分开。
何乃结为夫妇，不悦数年，六亲聚而成怨，邻里见而含恨。酥乳之合，尚恐异流；猫鼠同窠，安能得久。二人意隔，大少不安。更若连流，家业破散。颠铛损却，至见宿活不残；擎䥞筑瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿；女寒绩麻，怨心在内。夫若举口，妇便生嗔；妇欲发言，夫则捻棒。相憎终日，甚时得见。饭饱衣全，意累隔年，五亲何得团会。干沙握合，永无此期。谓羊虎同心，一向陈话美词。心不合和，当头取办。
即使是这样，但在分手的时候，仍然要保持体面的姿态，召集双方的父母、亲族，当众说明，请大家做个见证，说清楚这么多年来的纠葛，表达双方决心分开的意愿，然后协议离婚，写下这封文书，并且画押为证。
在这些文书的最后，似乎是因为放下了心中的怨恨和执念，又或者是希望有一个干净利落的了断，不要再拖泥带水，有些人会附上一些关于财产的交代。
有些是说，在这几年里丈夫所花费的钱财，就当做是赠予妻子；也有一些是说，由于过去生活贫苦，现在妻子不要再执着于过去的苦日子，丈夫也不要再提这些年衣食住行所花费的钱财，就让一切都留在过去吧。
➌
祝福篇：一别两宽，各生欢喜
等到这些都商量妥当，便是往日恩怨一笔勾销，如过眼云烟，双方都能够再重新开始。
这一部分往往也是最动人的部分，当爱情已经不再，也不必留下一地鸡毛，或者变成终身的仇人，而是以平淡的口吻，以旁人的姿态，给予彼此祝福。希望妻子在离婚之后能够重回少女时期，梳妆打扮，再嫁一位良人，高官厚爵，富贵美满；丈夫再娶一位美丽温柔的女子，举案齐眉。
两个人放下过去的怨结，像是水中的鱼，山林中的马，自由自在，不受拘束，正所谓“一别两宽，各生欢喜”。
愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾媚，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
已归一别，相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。
自别已后，愿妻再嫁富贵得高，夫主再侵凌论理。一似如鱼得水，任自波游；马如捊网，任山丘。
也有一些夫妇，或许是以前实在是一对怨偶，终于决定分开，能够大度地对祝福对方；但是又因为饱受过去种种纠缠的苦楚，不希望双方再有任何的牵扯，于是在签字画押，当众见证之后，还要立下誓言，绝不毁诺。
如果谁再主动说起过去的事情，那就要招来祸患；谁先毁诺，就再也找不到下一段美好姻缘。如此指天誓地，也可以想见当日积怨之深了。“愿君不信前者言，山海为誓，日月证明。愿君先者，男莫逢好妇，女莫逢好夫。”
有趣的是，这些文书中，有一封是以妻子的口吻写的：
今亲姻村巷等与妻阿孟对众平论，判分离别。遣夫主富盈讫，自后夫则任委贤央，同劳延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉。
由此可见，这批《放妻书》，并不是男子单方面休妻的文书，而是夫妻双方在平等协商之后共同签订的契约文书，从中我们也可以窥见唐代开放的民风和思想观念。
这批敦煌《放妻书》，展示着文学作品以外的古代婚姻与爱情。它们的开始没有那么轰轰烈烈感天动地，也许是自由恋爱，也有可能是父母之命媒妁之言；它们的结束也没有那么催人泪下，可能是被贫穷打败，甚至有可能是婆媳关系的问题，显得有些世故庸俗。
但这确实又是最真实的状态，有少年时期的遐思，有步入围城之后的日常生活的琐屑，有身陷其中不能自拔时的怨恨和争吵，又有放下之后的释怀与决绝。
这就是最真实、最普通的，生活的样子。
- END -
书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐等。
2018年12月，教育部办公厅关于公布绍兴文理学院为书法中华优秀传统文化传承基地 。2021年4月29日，中华人民共和国教育部经研究，决定成立教育部中国书法教育指导委员会 。
[calligraphy] 书写艺术，多指用笔写字的艺术，分为硬笔和软笔两种。是一种文字表现的艺术形式。中国画与书法为缘，而多含文学之趣味。——蔡元培《图画》
引证解释
1.古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也，书法不隐。”唐代刘知几《史通·惑经》：“故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣。”宋谢采伯《密斋笔记》卷四：“《论语》书法之严，即《春秋》书法也。”明刘基《春秋明经·郑伐许郑伯伐许》：“盖与郑伐许、郑伯伐许之书法同矣。“
2.文字的书写艺术。亦指书法作品。《南齐书·周颙传》：“少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。”宋钱愐《钱氏私志》：“元章书法之妙，今日可谓第一。”《儒林外史》第二八回：“作诗的从古也没有这好的。又且书法绝妙，天下没有第三个。”
3.指汉字形体。清叶名沣《桥西杂记·壹贰叁肆等字》：“至如秦汉碑，惟一二三书法不同。”
4.措辞方式。吕叔湘《标点琐议》：“《通鉴》书法，‘夜’一字为句，必有所承。上文未说何日之事，‘夜’字连下读，‘夜’字点断，意为‘到了那天夜里’；‘夜’字不断，意为‘趁夜里’。”
从表面字义理解，书法指书写的法度。生活中，书法一词另具备以下含义：第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说：“唐言结构，宋尚意趣”，由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：
1、书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。
2、书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。
古人所谓“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。
3、书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。
4、书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。
