这个“无限的上帝”既没有意志，也没有欲望、想法、衡量，也没有行动，他无道德属性，更无正义邪恶之分，不能被接触和描绘，因此他在某种意义上并不存在，“他不是宇宙的直接创造者，因为他不能创造”。圣经和基督教中全知全能的上帝，在犹太教卡巴拉里被这套诡辩修辞法弱化至完全虚无。这套古怪的“神创论”后来成为诺斯替主义和摩尼教基石，再逐步东渐，衍生出明教、白莲教两大邪教。

“理论卡巴拉”卡巴拉通过强调神的无限而无限地弱化神的存在和正义，实际上是为人的行为提供理论依据。因为在这套理论框架中，人可以掌握知识、进行一些技巧性操作，反过来折射、刺激Ein Sof，使上帝为人类提供服务。譬如背诵咒语、念出天使或神的名字、黑魔法、血祭等等手段，都可以让“上帝”和一切超自然存在服从人类的指令。这些巫术被称为“实用卡巴拉”。

“我们知道字母表在创造世界中起着重要的作用。塞弗·拉齐尔说，亚当把从aleph（犹太语里代表数字1的字母）到Tav（犹太语里代表数字400的字母）这些字母刻在堕落天使的身体上。每个天使一说出名字就必须出现……在旷野建造帐幕的比撒列，知道怎样把创造天地的文字组合起来。”（Talmud， Berechoth 55a；环球犹太百科全书，“字母”词条）

“ ‘实用的卡巴拉’，或利用隐藏世界的知识以达到一个目的的艺术，建立在“Sefer Yezirah” （创作之书）发展的神秘主义之上 。根据这项工作，上帝通过字母表中的字母，以各种方式组合起来创造了世界 ，尤其是他的（希伯来）名字。如果一个人学习了这些组合和排列，并在正确的时间和地点应用它们，那么就可以很容易地使自己造物的主人，因为上帝自己不仅允许而且希望如此。”（《犹太百科全书》卷一，Pages 548-50“护身符”）

于是，人的“灵魂将统治宇宙：它进行指挥，并且上帝服从。”

在取缔了全知全能的圣经上帝之后，卡巴拉最重要的著作《光明篇》（Zohar），将路西法-撒旦-梅塔特隆-莉莉丝-蛇提升到比上帝更重要的位置。首先，《光明篇》用一种半引诱半劝诫的方式，为亲近魔鬼的行为提供合情合理的借口：“恶魔的力量应该被给定一部分，让其使用并安抚他们，这样他们就不会干扰以色列与神的亲密关系”（Zohar，普利兹克版，斯坦福大学出版社, 2007，vol. 4, p. 140）。同一段经文中提到了犹太人向魔鬼牺牲一只山羊，“这山羊原是要迷惑撒但，使以色列人与上帝独处”（Zohar 2：33a）。《光明篇》还暗示，以色列人必须向撒但献上goyim（外邦人·异教徒goy的复数）祭品。假如没有献祭，撒但会杀死拉比以作牺牲。《光明篇》的作者说，这是在公元二世纪十名拉比被杀时想到的。根据德国东方学权威Erich Bischoff博士在老版本的Thikunne Zohar（《光明篇》的附录）中发现仪式杀戮条文如下：“此外，还有关于杀害像动物一样的陌生人的命令。这种杀戮必须在 ‘合法的做法’下进行。那些不归咎于犹太教法的异邦人必须作为牺牲给予上帝。”（Berdiwetsch，88b）

在卡巴拉《光明篇》看来，“上帝在创世时发出的亮光，辉煌充满了世界，但最终却被收回和隐藏”，光明被黑暗遮盖，这是“上帝的意旨”，光明与黑暗是相对的，光明本就出自黑暗，两者是浑然一体的，是“对立统一”的，正是“白昼和夜晚、光明和黑暗共同组成了 ‘一天’（宇宙）”。“光明和黑暗对你来说都是相似的，祂从黑暗中发现了深刻的东西”（Zohar ,31a-32a “由RABBI SIMEON的学生组成的卡巴拉研讨会”）。

通过无处不在的诡辩伎俩，法利赛拉比们成功地混淆了黑暗与光明、邪恶与正义、魔鬼与上帝。而从一神论到“神的存在约等于不存在”，再到“神为人类服务”、“人可以操纵神”，这条思路最终到达了斯宾诺莎无神论、辩证唯物主义（诡辩法）的终点——“人定胜天”的“理性”主义。

布拉格魔性傀儡的复制品

Bahir、Sefer Yetzirah等书籍也被定义为卡巴拉经典，属于“实用卡巴拉”，据说是亚伯拉罕写的，密传至今。Bahir鼓吹轮回转世的概念，为“恶人得好报”奠定了理论基础。Sefer Yetzirah（创作之书）则是犹太黑魔法的泉源。从十一世纪开始，犹太人一直秘密声称自己制作出了活的傀儡，据说所罗门·伊本·加比罗尔当时制造了一个会做家务的女仆傀儡，波兰拉比Elijah Ba'al Shem（一个有着圣经邪神巴力称号的犹太拉比）也通过“神的名字”和泥土制造了会说话的人形傀儡。最著名的傀儡当数16世纪晚期布拉格的拉比马哈拉尔，用伏尔塔瓦河河岸的泥土所捏造之物，并通过仪式和希伯来咒语“赋予其生命”。它强而有力，捍卫了布拉格犹太区免遭“反犹攻击和大屠杀”，据说至今仍保存在犹太阁楼里，几百年后还“打死了一个纳粹的特工”。犹太人把这些傀儡称为“goylem”，在“人定胜天”的概念之余，还顺便诋毁了外邦人——goy。

拉比Loew和魔性傀儡  出自MikolášAleš，1899年

由于上述种种原因，西方人把“阴谋”直接称为Cabal，该词源出cabbala（卡巴拉的另一种拼法）、Kabbalah。换言之，对于基督教世界而言，搞卡巴拉的犹太人全是阴谋集团。

犹太人的血祭黑历史

卡巴拉与塔木德一起打开了中世纪犹太人血祭的黑暗之门（塔木德经文准许犹太人将孩子“经火”献祭给摩洛）。

犹太人的血祭、人祭（仪式谋杀）与犹太人本身一样古老，最著名的案例当数亚伯拉罕自称受了神的“召唤”，要把自己独子以撒燔祭给“神”——先用刀刺穿其心脏，再在柴堆上烧。这种燔祭其实是迦南、迦太基等地献祭摩洛邪神的方式。幸亏上帝喝止了他的邪行，用一只羊换掉了活人祭品。在公开的祭仪上，犹太人将人牲换成羊牲（替罪羊），在第二圣殿期结束后又换成鸡。把鸡割喉放血，绕自己脑袋洒三圈，这是犹太赎罪日的牺牲仪式。至于为什么选用鸡，那是因为“鸡”在希伯来语里叫gèber，而“人”也可以叫gèber。

但犹太人从未真正放弃人祭人牲。在犹太人全盛的大卫王时代，他们甚至将敌人全城居民都当作人祭人牲（“将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。”《歷代志 上》20:3）。一千年后，犹太人在“弥赛亚”率领下造**，大肆屠杀了接近一百万希腊人、塞浦路斯和埃及人，迪翁·卡修斯和爱德华·吉本都认为，“很多不幸的受害人按照大卫王献祭牺牲的先例，被活活锯成两半。战胜的犹太人吃人肉、喝人血，将肚子剖开来，把内脏像带子一样绕在尸体上”。 《以斯帖记》则记载犹太人利用王妃吹枕头风，蒙蔽了波斯的亚哈随鲁（薛西斯？）王，杀死了宰相哈曼并将其吊了起来，还允许犹太人集体屠杀了75000个反犹人士。犹太人还“设筵欢乐”（祭祀的代名词），并将屠杀的两日称作“普珥节”，世代庆祝。

旧版本圣经里大卫王杀人献祭的经文

犹太人自己的著名史学家约瑟夫斯，在《犹太古史》里交代了为什么犹太人喜欢杀活人以血祭神：“根据犹太人的原始观点，血液是灵魂的所在。”约瑟夫斯与亚历山大城的希腊语法学家Apion发生了一场辩论，后者指责每年在圣殿里杀死一个希腊人，将其肉身作为牺牲，吃他的内脏，并宣誓反对所有希腊人。Apion在他的著作《Gegen die Juden》里记载，公元前169年犹太人叛乱，塞琉古国王安条克四世亲率大军平叛，进入耶路撒冷圣殿，发现了一个密室，里面关着一个希腊人。安条克四世的手下告诉他，这是犹太人的秘密祭仪，他们每年都要在圣殿里杀死一个外邦人，将其肉身作为牺牲，吃掉其内脏，剩余部分扔进坑里。Apion的书虽已失传，却在犹太人约瑟夫斯的反驳中被引用（《约瑟夫斯反对阿皮翁》卷二Josephus contra Apionem，II，8）。而公元十世纪的希腊词典编纂者苏达斯在词条里指出：“犹太人每七年抓到一个陌生人，提供作为牺牲。”

五世纪Hist. Eccles Socrates撰写的《教会历史》第十三章，记录了发生于公元418年的惨案：在哈尔基斯和安提阿之间一个叫Imnestar城里的犹太人，在普珥节将基督徒钉在十字架上，并鞭打致死（《犹太百科全书》“血祭指控”blood accusation词条）。

614年，犹太人从征服耶路撒冷的波斯萨珊国王库思老二世手中购买了90,000名俘虏，然后以最残酷的方式将其全部牺牲杀祭（Johannes Clüver，《世界历史简编》）。

在中世纪，犹太人血祭的案例可谓罄竹难书。兹列举英国的案例如下。

1144年的复活节期间，在英格兰诺里奇，犹太人逮住了一个十二岁的男孩威廉，将他钉在十架上，在心脏附近刺穿一个伤口并收集流出的血液。为了减慢血液流出，凶手们不停用热水浇可怜孩子的头部。（Bollandist档案，märz III，588／91）一位名叫Theobald of Cambridge的皈依犹太人承认，犹太人每年都从基督徒的孩子身上取血，因为他们相信只有这样才能获得自由并回到巴勒斯坦。他们的习惯是抽签决定每年获取血液的地区，Theobald说去年是法国的纳博讷，今年是诺维奇。受害男孩后来册封为圣威廉。诺维奇主教威廉·图贝裁定该罪行是犹太仪式谋杀案。至今，英国圣公会诺里奇教区的主教座堂仍保存着小男孩威廉受酷刑的画像。

小男孩圣威廉的酷刑和殉难，英国诺里奇教区三一主教座堂

1160年，英国格洛斯特，男孩哈罗德被发现浮尸河中，身上有被钉过十架的伤口。

1181年，英国萨福克郡伯里圣埃德蒙兹，在犹太人的逾越节期间，一个名叫罗伯特的孩子被牺牲了。

1192年，温切斯特，一名男孩被钉在十架上。

1232年，温切斯特，另一名男孩被钉在十架上。

1235年，诺维奇，犹太人偷了一个孩子，并将他钉在十字架上。 犯罪的凶手仅被罚款两万马克（当时是一笔超级巨款）。

1255年，林肯，一个名叫休的8岁男孩被犹太人绑架，被囚禁并鞭打了二十六天之后，刽子手们组成了一个“法庭”，一个犹太人扮演彼拉多的角色，将可怜的孩子钉在十字架上，甚至撕下了他的肠子制作成各种卡巴拉护身符。这个男孩的母亲在一个犹太人的房屋里发现了尸体。最终有91名犹太人被捕，元凶拉比被马拽死，18名同谋被绞死。凶手科匹努斯（Copinus）招认：“为了这个孩子的死，英格兰几乎所有的犹太人都聚集在一起，每个城镇都派了代表来协助祭祀。”发现尸体后五周，国王亨利三世亲自下令对此案进行司法调查，并拒绝向被处决的犹太凶手表示怜悯。

1257年， 伦敦，一个孩子被牺牲。

1276年，伦敦，一名男孩被钉在十字架上。

1279年， 北安普顿，一个孩子在犹太赎罪节时被钉在十字架上。《海顿日期辞典》（Haydn’s Dictionary of Dates）对此案记录说：“他们（犹太人）在北安普顿将一个孩子钉在十字架上，50名凶手在马尾上被拖死。”

1290年6月21日，牛津的法庭文卷记录了一名犹太人Isaac de Pulet的还押令，他被控谋杀一名基督徒男孩。

百余年来犹太人肆无忌惮的血祭，终于使英国王室忍无可忍。英格兰所有犹太人都被逮捕并投入监狱。1291年，爱德华一世召开伦敦议会，签署法令，将犹太人全体驱逐出英国。从那时直到1657年，将近四百年间，英格兰没有一个犹太人。

至于在欧洲，犹太血祭的案例就更多了。

1192年4月15日，法国布莱斯内（Braisne）的犹太人用荆棘加冕了一个基督徒，牵着他穿过街道，双手绑在背后，鞭打并钉在十字架上。“人们的愤怒是普遍存在的。国王腓力二世亲自前往布莱斯内，有80名犹太凶手被焚烧。”

在十三世纪，萨拉戈萨的犹太人自己实行规定：任何人提供一名被囚禁的外邦儿童，将豁免所有债务。这使得1252～1284年之间西班牙大地上涌现了无数仪式谋杀的罪行。卡斯蒂利亚国王阿方索十世在刑法典中亲自附上条文：“已经证实了犹太人每年在复活节前杀害基督徒儿童以嘲弄和羞辱基督教（如此做法也是为了献血祭之目的），我下令，每一个被定罪的犹太人必须判处死刑！“在他的命令下，复活节期间犹太人不准离开家门，也不得与基督教妇女发生性行为，违者处死。

1220年，维桑堡（阿尔萨斯），一名男孩海因里希被犹太人杀害。

1235年1月1日至3日，由于犹太人在当地谋杀了一名男孩，在德国Lauda和邻近的Tauberbischofsheim发生了民众暴动，大批基督徒摧毁了犹太人的房屋，八名犹太人被烧死。同年12月初，沃尔夫斯海姆（斯特拉斯堡）一名公民被犹太人杀害之后，18名犹太人被报复性杀死。

1235年圣诞节 ，黑森州富尔达，两名犹太人在一个磨坊里袭击了五个男孩，将血液收集在一个准备好的小袋中，最后放火毁尸灭迹。皇帝腓特烈二世收受了一笔巨额贿赂后决定饶恕犹太凶手，但当地人不干，在那里的十字军的配合之下，他们杀死了城市里的32名犹太人。

1250年，阿拉贡，一名受害者被钉在墙上; 同年，犹太拉比在卡斯蒂利亚的奥索纳家中牺牲了一个基督徒孩子。

1267年 7月1日，巴登-符腾堡州普福尔茨海姆的犹太人将7岁女孩玛格丽莎放血杀死，凶手被定罪，受车轮之刑，然后被绞死。

1283年4月，美因茨，一名儿童被他的护士卖给犹太人并被杀害。

1285年，慕尼黑，一个小男孩全身被刺伤并流血致死。被激怒的民众将180名犹太人锁在木建的犹太教堂内，放火焚烧。

1287年4月，上韦瑟尔，耶稣受难日前，14岁的雇工维尔纳被犹太雇主关进地窖折磨放血致死。

1288年，瑞士伯尔尼，犹太人绑架了男孩鲁道夫，在复活节前将他在地窖里割颈杀死。凶手被定罪，处以车轮刑，其同谋被驱逐。受害者后来被教会册封，坟墓是几个世纪中的朝圣之地。

1292年，科尔马一年轻人被犹太人杀害; 同年，康斯坦斯有一宗仪式谋杀案；1294年；伯尔尼，1302年，Renchen（巴登）......“有无尽的谋杀”（Desp.第70页，Annales Colmariensis）

1303年，复活节，图林根州魏森湖的犹太人杀害了男孩康拉德，割开他的血管里放血，尸体挂在葡萄园里亵渎。世俗统治者Landgraf Albert的儿子弗里德里希亲率军队逮住了犹太人，并迅速将其处死。

同一年，布拉格犹太人杀害了一名基督徒男子。

两年后，1305年，布拉格犹太人再次在复活节期间仪式谋杀了一个年轻人。他赤身裸体钉在十字架上，被鞭打致死。这次，当地人没有理会国王 ，而是冲入犹太区并“采取了激进的补救措施，杀死了全布拉格的犹太人”（Gvónody，第81页，以及Tentzel， Monatl.Unterr，1693，p.556）。