(一）《医宗金鉴》
1.手法要旨
夫手法者，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。但伤有轻重，而手法各有所宜。其痊可之迟速，及遗留残疾与否，皆关乎手法之所施得宜，或失其宜，或未尽其法也。盖一身之骨体，既非一致，而十二经筋之罗列序属，又各不同，故必素知体相，识其部位，一旦临症，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出。或曳之离而复合，或推之就而复位，或正其斜，或完其阙，则骨之截断、碎断、斜断，筋之弛纵、卷挛、翻转、离合，虽在肉里，以手扪之，自悉其情。法之所施，使患者不知其苦，方称之为手法也。况所伤之处，多有关于性命者，如七窍上通脑髓，膈近心君，四未受伤，痛苦人心者。即或其人元气素壮，败血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可乱施；若元气素弱，一旦被伤，势已难支，设手法再误，则万难挽回矣。此所以尤当审慎者也。盖正骨者，须心明手巧，既知其病情，复善用夫手法，然后治汉之多效。诚以手本血肉之体，其宛转运用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，轻重开合，能达病者之血气凝滞，皮肉肿痛，筋骨挛折，与情志之苦欲也。较之以器具从事于拘制者，相去甚远矣。是则手法者，诚正骨之首务哉。
2.正骨八法
（1）摸法：摸者，用手细细摸其所伤之处，或骨断、骨碎、骨歪、骨整、骨软、骨硬、筋强、筋柔、筋断、筋走、筋粗、筋翻、筋寒、筋热；以及表里虚实，并所患之新旧也。先摸其或为跌仆，或为错闪，或为打撞，然后依法治之。
（2）接法：接者，谓使已断之骨，合拢一处，复归于旧也。凡骨这跌伤错落，或断而两分，或折而陷下，或碎而散乱，或歧而旁突，相其形势，徐徐接之，使断者复续，陷者复起，碎者复完，突者复平。或用手法，或用器具，或手法、器具分先后而兼用之，是在医者之通达也。
（3）端法：端者，两手或一手擒定应端之处，酌其重轻，或从下往上端，或从外向内托，或直端、斜端也。盖磺离其位，必以手法端之，则不待旷日迟久，而骨缝即合，仍须不偏不倚，庶愈后无长短不齐之患。
（4）提法：提者，谓陷下之骨，提出如旧也。其法非一，有两手提者，有用绳帛系高处提者，有提后用器具辅之不致仍陷者，必所伤之轻重浅深，然后施治。倘重者轻提，则病莫能愈；轻者重提，则旧患虽去，而又增新患矣。
（5）按摩法：按者，谓以手往下抑之也。摩者，谓徐徐揉摩之也。此法盖为皮肤筋肉受伤，但肿硬麻木，而骨未断折者设也。或因跌仆闪失，以致骨缝开错，气血淤结之钟，其患可愈。
（6）推拿法：推者，谓以下推之，使还旧处也。拿者，或两手一好艘捏定患处，酌其宜轻宜重，缓缓焉以复其位也。若肿痛已除，伤痕已愈，其中或有筋急而转摇不甚便利，或有筋纵而运动不甚自如，又或有骨节间微有错落不合缝者，是伤虽平，而气血之流行未畅，不宜接、整、端、提等法，惟宜推拿，以通经络气血也。盖人身之经穴，有大经细络之分，一推一拿，视其虚实酌而用之，则有宣通补泻之法，所以患者无不愈也。
以上诸条，乃八法之大略如此。至于临症之权衡，一时之巧妙，神而明之，存乎其人矣。
（二）《类经》
导引者，但欲运行血气而不欲有所伤也，故惟缓节柔筋而心和调者乃胜是任，其义可知。今见按摩之流，不知利害，专用刚强手法，极力困人，开人关节，走人元气，莫此为甚。病者亦以谓法所当然，即有不堪，勉强忍受，多见强者致弱，弱者不起，非惟不能去病，而适以增害。用若辈者，不可不慎。
（三）《一指禅推拿说明书》
推拿之术，自以一指禅为完备。一指禅之手术，即搓、抄、滚、捻、缠、揉、按、摩、推、拿十种。其效能与攻、补、汗、下之医理同。施术前应切脉以查病情，按筋以明征兆。患在何部，即施十门中之何法。例如病宜攻即用滚，病宜补即用缠。能使患处受益，而他部无损。非若用药益此损彼，不能兼顾也。
推拿一科，发明于黄帝时之歧伯，著书十卷。其手术有四：一曰按，二曰摩，三曰推，四曰拿。及梁武帝时，达摩氏以为旧法过简，不敷应症，复从而光大之。增搓、抄、滚、捻、缠、揉六法，合歧伯所创之按、摩、推、拿四法，成为十种，分十大门。复依人身之穴道，及脏腑筋络，用一指之力，循穴道以去病，名为“一指禅”。后人莫明真相者，漫称按摩，或推拿。殊不知推拿一科，唯“一指禅”为能得其全，非此不足以明体达用也。
（四）《厘正按摩要求》
立法宜详也。首按、摩，继以掐、揉、推、运、搓、摇，合为八法。
（五）《真诰》
手臂不授者，沉风毒气在脉中，结附痹骨，使之然耳。宜针灸，针灸则愈。又宜按北帝曲折之祝，若行之过百，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂，良久，乃临目内视，咽液三过，叩齿三通，正心危祝曰：……若弟子有心者，按摩疾处，皆用此法。但不复令临目内视，咽液琢齿耳。
昔唐览者，居林虑山中，为鬼所击，举身不授，似如绵裹。有道人教按摩此法，皆即除也。次北帝曲折之法。诸疾有曲折者，用此法皆佳。不但风痹不授而已也。
（六）《小儿按摩经》
以上数法，乃以手代针之神术也。亦分补泻。
水里捞月最为凉，止热清心此是强；飞经走气能通气，赤凤摇头助气长；黄蜂出洞最为热，阳症白痢并水泻；发汗不出后用之，顿教孔窍皆通泄。
按弦走搓摩，动气化痰多；二龙戏珠法，温和可用也；凤凰单展翅，虚浮热能除；猿猴摘果势，化痰能动气。
心经有热作痰迷，天河水过作洪池；肝经有病儿多闷，推动脾土病即除；脾经有病食不进，推动脾土效必应；肺经受风咳嗽多，即在肺经旧按摩；肾经有病小便涩，推动肾水即救得；小肠有病气来攻，板门横门气可通，用心记取精宁穴，看来危症快如风；胆经有病口作苦，好将妙法推脾土；大肠有病泻泄多，脾土大肠久搓摩；膀胱有病作淋疴，肾水八卦运天河；胃经有病呕逆多，脾土胃经推即和；三焦有病寒热魔，天河过水莫蹉跎；命门有病元气亏，脾土大肠八卦推；仙师授我真口诀，愿把婴儿寿命培。
（七）《大受堂札记》
古雄星亦粤人，以按脊术为人疗疾。其术为美利坚人所授，异于吾国之按摩。珂患不禁（即遗尿，日本曰“尿床”）久矣，亦尝令雄星按之。
（八）《幼科百效全书》
水里捞明月最凉，清心止热最为强；飞经走气能通气，赤凤摇头助气良；黄蜂出洞最为热，阴症白痢并水泻；发汗不出后用之，顿教孔窍皆通泄。
按弦走搓摩，动气化痰多；二龙戏珠法，半表里用他；凤凰单展翅，虚浮热能除；猿猴摘果势，化痰 恩能动气。传尔济苍生，此法君须记。
（九）《保赤推拿秘术》
上下挤动是为推，揉惟旋转不须离，搓为来往摩无异，摇是将头与手医，刮则挨皮稍用力，运须由此往彼移，掐人贵轻朝后出，拿宜抑下穴上皮，惟分两手分开划，和字为分反面题。
